敦煌莫高窟壁畫的構(gòu)圖與色彩淺析

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1、敦煌莫高窟壁畫的構(gòu)圖與色彩淺析敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內(nèi)的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大，保存最完好的佛教藝術寶庫。莫高窟位于敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。它分布在鳴沙山崖壁上，三,四層不等，全長1.6公里?，F(xiàn)存石窟492個，壁畫總面積約45000平方米，彩塑像2100多身。規(guī)模宏大的莫高窟不僅蘊藏著豐富的藝術珍品，而且包涵了中國乃至西域的中世紀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容，被稱為“世界藝術畫廊”“墻壁上的博物館”“世界藝術寶庫”，被聯(lián)合國教科文組織遺產(chǎn)委

2、員會批準列入世界文化遺產(chǎn)清單。敦煌莫高窟具有珍貴的藝術、歷史、科學價值。敦煌莫高窟藝術燦爛輝煌，其壁畫藝術蔚為大觀，在中國的繪畫藝術史上占有極其重要的地位。它融古匯今，汲取了東西方文化的影響，包納了巨大的容量，創(chuàng)造了獨特的形象，從而成為了中國乃至世界藝術史上的奇葩。敦煌壁畫來源于佛教，這是眾所周知的。因此，它的題材、內(nèi)容一般都是反映著佛教或者與佛教有關的，其藝術目的的實質(zhì)是借助于宗教的題材，曲折隱晦地折射出世俗生活廣大勞動人民群眾的艱辛，以及對理想社會幸福生活的憧憬，因而從題材上來看，帶有一種理想與完美的情

3、懷。同時，壁畫均繪于洞窟的四壁，大多沒有畫框因而其壁畫的構(gòu)圖形式同樣也是無拘無束，抒寫出創(chuàng)作者的自由心靈理想化的布局人物比例關系首先，敦煌壁畫的構(gòu)圖是散點式的，是無焦點透視的。即：壁畫的位置經(jīng)營是“筆隨心走”，畫中的人物也是“象出意生”。敦煌壁畫的題材內(nèi)容一般都是反映著佛教或者與佛教有關的，大多數(shù)畫面是依據(jù)繪畫者豐富而自由的想象而創(chuàng)作出來，是繪制者理想化的主觀境界的體現(xiàn)，在構(gòu)圖時能夠完全根據(jù)作者的主觀心理的需求和審美的需求，對所需要表達的形象的大小、布局進行主觀的塑造、調(diào)整和變化，從而無須顧及客觀現(xiàn)實的透視

4、比例等等。例如：《薩埵那太子飼虎》，整個畫是圍繞故事的主人公——薩埵那太子展開的，因而作者不但把這個中心人物占據(jù)著整個畫面的主要位置，而且其形體也表現(xiàn)的最大。至于其他的輔助人物與物象，都圍繞著這個中心人物來進行協(xié)調(diào)配合與有機的穿插，其大小比例突破了客觀的真實，但卻讓閱讀者第一時間的了解到作者所傳達的主旨意圖。再比如：《九色鹿王本生》的故事，此畫設置了兩個主要的形象，即鹿王和王子。這兩個藝術形象在畫幅中心占據(jù)著重要的位置，而且鹿王的形象與人等大，這在客觀的自然環(huán)境中是不存在的。而其他人物：如溺水人和侍衛(wèi)等非主

5、要的人物安排在畫幅的次要的位置，而且形象也有著大小的不同。這種構(gòu)圖法則同樣也是為了突出主要人物，強調(diào)表達善惡因果報應的關系而采用的。在這些壁畫作品中，人物的主要與次要、偉大與渺小，完全的取決于創(chuàng)作者的主觀意識形態(tài)，絲毫不受到現(xiàn)實空間比例的束縛局限。二、隨意性構(gòu)圖與設計性構(gòu)圖并存隨意性構(gòu)圖是指：“作者從主觀情感出發(fā)、在抒寫胸臆、表達意趣、描繪想象和幻覺的同時，常常帶有濃郁的感性特征和主觀色彩。他們的構(gòu)圖方式并不經(jīng)過理性的過濾，不需要深思熟慮的構(gòu)思、謀劃和經(jīng)營，而更多的是依賴于直覺，甚至下意識的‘即興’。就畫面

6、的特征來看，這類構(gòu)圖往往缺乏規(guī)律性，畫面具有較強的運動感，顯得自由、熱烈、躁動和不安定?！雹僭诙鼗湍呖撸S意性構(gòu)圖往往運用在具有故事情節(jié)的壁畫中，使得整個故事具有氣勢磅礴、規(guī)模宏大的藝術效果。設計性的構(gòu)圖可以又可以細分為兩類，一類是出于對畫面裝飾功能的需求，或是出于創(chuàng)作者對于整個畫面秩序感和規(guī)范感的追求；另一類是于對稱中求不對稱，追求一種不對稱的美。a.絕對對稱式構(gòu)圖一般而言，絕對對稱式構(gòu)圖從畫幅的外框到畫面的框架和結(jié)構(gòu)，以及畫面的各個部分內(nèi)容的安排，都經(jīng)過縝密的計算與設計，有著規(guī)范嚴格的格律體、連續(xù)體以

7、及適合的幾何形狀。在敦煌壁畫的藻井、圖案之類的均采用了此構(gòu)圖。a.絕對對稱式構(gòu)圖一般而言，絕對對稱式構(gòu)圖從畫幅的外框到畫面的框架和結(jié)構(gòu)，以及畫面的各個部分內(nèi)容的安排，都經(jīng)過縝密的計算與設計，有著規(guī)范嚴格的格律體、連續(xù)體以及適合的幾何形狀。在敦煌壁畫的藻井、圖案之類的均采用了此構(gòu)圖平棋圖案。如：平棋是天花的別稱，呈棋盤式方格狀。它是將中心柱四周的窟頂，用花邊分成若干正方形，每個塊面畫一圖案而形成的。大都采用斗四形式，中心是倒垂的蓮花，斗四每層都是忍冬花邊，岔角有忍冬、蓮花、飛天、伎樂、火焰等。這樣的設計既表現(xiàn)

8、出很強的運動感，又恰好與三角形相適應，我們可以感覺到，敦煌壁畫中這列圖案對秩序感和裝飾功能的追求，也可以感覺到繪制者嚴謹而縝密的理性的思考。這種秩序感就是來自于對點、線、面、形、色等造型要素，以及面積、位置、角度、距離、節(jié)奏、態(tài)勢等關系要素的精確安排，這種安排就是設計。b.于對城中求不對稱應該承認，幾乎所有的洞窟在建筑形制上都是對稱的，與此相適應，窟內(nèi)的壁畫便以正壁中間為中軸線，兩邊對稱地設計。然而稍加注意，就會