古代希臘與中國(guó)神話的異同比較

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1、!""!年#月湖北大學(xué)學(xué)報(bào)!哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版"$%&’(!""!第#"卷第!期)*+&,%-*./+0123,241&5267!892-*5*:97%,;<*=2%-<=21,=1">*-’#"?*’!古代希臘與中國(guó)神話的異同比較陳靜!湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院%湖北武漢)$##*""#摘要$本文通過對(duì)中國(guó)和希臘神話產(chǎn)生的環(huán)境和典故特點(diǎn)等的比較%認(rèn)為兩者神話的起源都同當(dāng)時(shí)較低的生產(chǎn)力水平相關(guān)’但由于不同地域環(huán)境的影響%中希神話則分別帶有大河流域和海洋生活的色彩%而且從其典故不同之處的比較中可反映出截然不同的經(jīng)濟(jì)生活景象與人生觀&#關(guān)鍵詞$古希臘!中國(guó)!神

2、話!比較#中圖分類號(hào)$+&"!’,’$"#文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼$@#文章編號(hào)$A""ABCDEE!!""!""!F""#-F"$神話從一個(gè)側(cè)面向我們展示了當(dāng)時(shí)人類文明的發(fā)展?fàn)顩r&希臘神話與中國(guó)神話雖存在地域空間上的不同%但兩者之間存在著橫向的共時(shí)性&(有相同%就可比其異同’有相異%才能比其同異).&/!0)-"&本文試圖通過比較找出異同點(diǎn)%研究神話的共同性*獨(dú)特性以及對(duì)這兩大文明古國(guó)歷史發(fā)展的影響%以求教于方家&一*兩者神話產(chǎn)生+土壤)的比較"#社會(huì)環(huán)境著名文學(xué)家高爾基說,+一般說來%神話乃是自然現(xiàn)象%對(duì)自然的斗爭(zhēng)%以及社會(huì)生活在廣大的藝術(shù)概括中的反映&)

3、."/!0&$"神話與人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連&中希神話都誕生在人類的原始社會(huì)時(shí)期&+在野蠻的低級(jí)階段%人類的高級(jí)屬性開始發(fā)展起來&--想象這一作用于人類發(fā)展如此之大的功能%開始于此時(shí)產(chǎn)生神話*神奇和傳說等來記載的文字%而業(yè)已給人類以強(qiáng)有力的影響).$/!0!)1!!"&神話是在人類有了定居生活和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)%并伴隨著早期人類意識(shí)的產(chǎn)生而不斷想象出來的&這些想象的素材來自當(dāng)時(shí)人類日常生活*勞動(dòng)和不懈的斗爭(zhēng)%人們?cè)谂c大自然的接觸中不斷提出疑問并給予+合理)的解釋&當(dāng)然由于條件的限制%這些解釋總是會(huì)帶上虛妄的色彩&在解釋的過程中%能理解的

4、便轉(zhuǎn)化為知識(shí)并運(yùn)用于實(shí)踐中%而對(duì)不能理解的則產(chǎn)生了敬畏與崇拜&早期的原始宗教可以體現(xiàn)%壁畫*雕刻*裝飾*舞蹈等藝術(shù)形式也可以表現(xiàn)%而神話則是用語(yǔ)言的形式反映了這種由于不理解而產(chǎn)生的崇拜&+它是口頭的一個(gè)巫術(shù)活動(dòng)%語(yǔ)言的圖騰觀念%講述著的原始宗教%這一切混合而成了神話的統(tǒng)一體).)/!0&’"&至于之后的神話作品則是對(duì)口耳相傳的神話進(jìn)行編纂而成&本文所論述的就是后期人類所編纂的神話作品&神話帶有理想化*超現(xiàn)實(shí)的傾向%是早期人類+理想)的結(jié)晶體%反映并表現(xiàn)了早期人類渴望克服現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活窒息狀況的向往之情&希臘神話與中國(guó)神話同世界其它國(guó)家的神話一樣%都

5、是在這樣的社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的&$#地理?xiàng)l件不同于四通八達(dá)的現(xiàn)今社會(huì)%古代人類的社會(huì)文化總是相當(dāng)程度地受制于當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境2而使其帶有一定的地域特色&希臘是諸島環(huán)繞的半島%境內(nèi)地少山多%東部的奧林波斯山是全國(guó)的最高山峰%古希臘人出于對(duì)山的一種莫名的迷信而使它成為了以宙斯為主神的神國(guó)大本營(yíng)&雖然這里國(guó)土狹促*土質(zhì)貧瘠%糧食供應(yīng)也稍顯貧乏%但是它瀕臨廣渺的海洋%其中無(wú)盡的自然資源促使了古希臘人的海外冒險(xiǎn)%從而促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展%海王波塞冬便成為神話中的一個(gè)重要角色’同時(shí)人們?cè)诔龊＝?jīng)商的生活中%又逐漸發(fā)展起了對(duì)商業(yè)保護(hù)神赫爾墨斯的崇拜&古代中國(guó)的地貌則呈

6、現(xiàn)出大河流域*沃野千里的特色%四季分明%雨熱同季%適于各種作物的生長(zhǎng)%因而農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)&中華民族的祖先自古以黃河中游為主要的踞居點(diǎn)%于是有了+女媧摶黃土造人)的傳說&人們只要日出而作%日落而息%就可以得到生存的基本保障&在這種和諧有序*循環(huán)封閉的生存環(huán)境中%人們多勤勉務(wù)實(shí)&因此相對(duì)而言%古希臘人由于長(zhǎng)期過著海上冒險(xiǎn)和飄泊不定的生活%思想開放%生活不羈&人們?cè)谂c大海搏斗的過程中%想象神祇力量的強(qiáng)悍偉大’在享受海洋的豐富饋贈(zèng)時(shí)%又想象著神祇生活的浪漫多彩%由此神話中有很多有關(guān)海洋的故事&而古代中國(guó)的先民們?cè)诤椭C有序的生存環(huán)境中%思想顯得務(wù)實(shí)而穩(wěn)重%缺少冒

7、險(xiǎn)精神%被動(dòng)地應(yīng)付大自然的災(zāi)難%由此產(chǎn)生諸如填海的精衛(wèi)*移山的愚公*射日的后羿等耳熟能詳?shù)挠⑿?并以此為榜樣教導(dǎo)后世&二*兩者神話典故的比較"#神話典故本身體系的比較希臘神話與中國(guó)神話自其誕生兩者所受的待遇便不盡相同&古希臘人具有豐富的神話系統(tǒng)%比中國(guó)神話更為全面和完整%從保存的典籍中%我們可見希臘神話具有連續(xù)性和極大的廣泛性’而中國(guó)神話原先雖然豐富%可惜中間經(jīng)過散失%只剩下一些零星的片斷被分散在古人的著作里%不能和希臘神話媲美&為什么中國(guó)神話僅存零星片斷呢.魯迅談到,+一者華土之民%先居黃河流域%頗乏天惠%其生也勤%故重實(shí)際而輕幻想%更不能集古

8、傳以成大文/#收稿日期$"##$%&&%&’#作者簡(jiǎn)介$陳靜!&’(#%"%女%湖北當(dāng)陽(yáng)人%湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院"##"級(jí)研究生&/01