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《泉州少林寺講解詞-修改》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、泉州少林寺講解詞講解線路：禪亭——五觀堂——少林功夫——鐘樓、鼓樓——天王殿——大雄寶殿——方丈樓——觀音閣大家好，我是來自泉州華僑大學(xué)青春使者導(dǎo)游隊(duì)的志愿講解員，今天各位的少林行就由我來帶領(lǐng)大家，在參觀的過程中，我會(huì)把少林寺的歷史和文化做一個(gè)較為具體的介紹，也希望各位在參觀過程中能玩得愉快。泉州少林寺原名鎮(zhèn)國東禪少林寺。始建于唐朝，興盛于兩宋，為唐代嵩山少林寺十三棍僧之一的智空和尚所建。我所提到的十三棍僧就是李連杰電影《少林寺》中救唐王李世民的十三棍僧，這在歷史上是真實(shí)發(fā)生過的。公元661年，智空和尚來到福建，在泉州清源山山麓建立了東禪
2、少林寺，也就是后來的泉州少林寺。泉州少林寺坐落在清源山的東岳山麓，是為我國南禪及南少林武術(shù)的中心。1000多年來，從唐代至清代，泉州少林寺歷經(jīng)三興三廢。泉州少林寺第三次被毀是在清乾隆年間，因少林寺武僧反清，乾隆皇帝下令火燒少林寺，在此之后的長達(dá)260多年的時(shí)間里，少林寺歸于沉寂。如今的南少林是上世紀(jì)90年代，由華僑在原址上捐建的?，F(xiàn)在在我左手邊的是禪亭。禪亭，顧名思義，充滿禪意的亭子。亭中四方印的“涌泉無咎”意指看待物事的態(tài)度；“究竟根本”意指對(duì)物事的探索；“提運(yùn)不蘸（zhàn?）”是對(duì)無染無著的理解；“圓融貫通”是對(duì)事物的應(yīng)對(duì)。禪修是以
3、期達(dá)到無遺之涅槃，這必須經(jīng)歷一個(gè)假借修真的過程。大家看到的這棟建筑叫做五觀堂，是寺院僧眾與信徒食用齋飯的地方。在佛門中，學(xué)道者吃飯時(shí)，要有五觀，觀即想：第一想，飲水思源，觀想食物之來源，知曉其來之不易。第二想，檢查自己是否持戒、誦經(jīng)、念佛、坐禪，作有關(guān)三寶的事情。若有怠失，受施則墮，不宜受食；德行圓滿，則可應(yīng)供受食。第三想，不要見到上味好餐就起貪心，見到中味餐就起癡心，見到下味食就起瞋心。否則，不覺慚愧，就會(huì)墮入三惡道。所以吃飯前應(yīng)作離過貪觀。第四想，吃飯是為了治療饑渴，長養(yǎng)身體，以更好地從事佛教事情，故須以食為藥，不起貪著。第五想，要吃
4、得適當(dāng)，資身修道。五觀堂即取用食品須“五觀”之意。以上五觀，說明凡受食時(shí)，常生愧疚之心，加勤精進(jìn)用功辨道，如是受人供養(yǎng)也能消化。天下武術(shù)出少林，南拳出自南少林。泉州南少林的武術(shù)有千百年的發(fā)展歷史，其起源可以追溯至北魏年間，距今已有1500多年的歷史，影響深遠(yuǎn)。尤其到了明清之際，天下中原武術(shù)齊聚于此，這里成為中國武術(shù)的一個(gè)集散地。在我左手邊的就是少林寺的演武場，每天每天上午：9:00——10:30下午2：30——4:00晚上：7:00——8:30都會(huì)有少林武僧在此練武。南少林所練拳法以五祖拳為主，五祖拳指太祖拳、羅漢拳、達(dá)尊拳、行者拳、白鶴
5、拳。這五種拳共有二三百套之多，不過流傳下來的只有少數(shù)一部分。太祖拳奉宋太祖為始祖，認(rèn)為是宋太祖?zhèn)飨聛淼娜g(shù)，已有近千年的歷史。白鶴拳作為五祖拳系中最年輕的一種，也已有三百年的歷史了。閩南人尚武之風(fēng)由來已久，五祖拳是閩南地區(qū)流傳最廣的一個(gè)拳種。歷史上泉州南少林在兩宋時(shí)最為興盛，曾一度有寺僧千人的盛況。而閩南自古就有習(xí)武的傳統(tǒng)，泉州正是南少林武術(shù)的發(fā)源地，自明清以來，南少林的武術(shù)逐漸傳播到東南亞、臺(tái)灣、香港、澳門等地，習(xí)武也成為華人堅(jiān)守中國傳統(tǒng)文化的一部分。我們著名的民族英雄包括鄭成功、俞大猷都是泉州南少林的俗家弟子。少林武術(shù)因禪武合一而博大
6、精深，以禪入武，習(xí)武修禪，絕非滋味強(qiáng)身之小技；退則參禪養(yǎng)性修道行，進(jìn)則護(hù)寺報(bào)國救眾生，故少林寺又稱“武術(shù)禪”。少林拳內(nèi)容有拳術(shù)，技術(shù)散打、氣功和器械等，其中以棍術(shù)最為著名。泉州在明代最出名的一位武將，俞大猷，他是和戚繼光齊名的抗倭名將，他同時(shí)也是我們南少林的俗家弟子，他對(duì)少林寺的棍術(shù)、拳術(shù)進(jìn)行總結(jié)之后，寫出了一部中國武術(shù)經(jīng)典《劍經(jīng)》，這里的“劍”是指長棍，因?yàn)樵诳官恋膽?zhàn)爭中，長棍發(fā)揮的戰(zhàn)斗力最強(qiáng)，而很多倭寇都稱這個(gè)長棍為長劍，所以這里所說的《劍經(jīng)》就是我們的棍經(jīng)，它是對(duì)我們少林寺棍術(shù)的一個(gè)總結(jié)和繼承。明代時(shí)，北少林的棍術(shù)絕技已經(jīng)失傳，俞大
7、猷行軍經(jīng)過河南嵩山，機(jī)緣巧合之下，他將棍術(shù)傳給北少林武僧，因此南北少林成就了一段因果緣法。少林絕技有很多，最著名的當(dāng)屬一指禪和水上漂，傳說，達(dá)摩祖師是水上漂的創(chuàng)始者。現(xiàn)在，在大家眼前的這兩座樓叫做鐘樓鼓樓。其實(shí)呢撞鐘敲鼓在古代并不是在寺院里面才有，它還是城市的一種報(bào)時(shí)的方法，譬如說漢魏時(shí)期是晨鼓暮鐘制，早上擊鼓鼓氣起床，大家要振作起來，晚上敲鐘當(dāng)當(dāng)當(dāng)，城門關(guān)閉，全城休息。除此之外，還有報(bào)時(shí)的作用。到了唐代改為晨鐘暮鼓制。而寺院鐘鼓的作用是警示出家人修行不能懶惰，應(yīng)每日勤修。不同的就是在寺院中早晨是先鐘后鼓，然后開始上早課，晚上是先鼓后鐘，
8、之后打板，僧眾熄燈休息。東鐘西鼓，取的就是這個(gè)晨鐘暮鼓之意，。所謂的晨鐘暮鼓對(duì)寺院而言，不是早晚的聲音，而是鐘樓還有鼓樓的方位，它對(duì)應(yīng)的是唐代的鐘鼓制，而唐代正是中國佛教大發(fā)展的一個(gè)非常重要時(shí)
