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《淺談中醫(yī)的現(xiàn)代科學(xué)價(jià)值》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、自然辯證法題目：淺談中醫(yī)的現(xiàn)代科學(xué)價(jià)值院系姓名：學(xué)號(hào)：專業(yè)：淺談中醫(yī)的現(xiàn)代科學(xué)價(jià)值摘要：中醫(yī)是祖國(guó)傳統(tǒng)文化燦爛寶庫(kù)中的重要組成部分，是中華民族五千年優(yōu)秀文化歷史沉淀的重要結(jié)晶，歷經(jīng)歷朝歷代的不斷實(shí)踐和漸進(jìn)發(fā)展，現(xiàn)今是世界上作為一個(gè)體系所能保留最完整的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)。雖然當(dāng)前中醫(yī)遭受了世界范圍內(nèi)不少是非曲折的各種爭(zhēng)議，對(duì)于中醫(yī)是否具有科學(xué)性、中醫(yī)的現(xiàn)代研究?jī)r(jià)值等問(wèn)題爭(zhēng)論不休，但是它所具有的優(yōu)勢(shì)，以及給人們帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處是不容忽視的。本文主要通過(guò)分析中醫(yī)的本質(zhì)和原理、以及它的優(yōu)勢(shì)所在，分析中醫(yī)的現(xiàn)代科學(xué)價(jià)值，辨析其科學(xué)合理性和現(xiàn)實(shí)
2、啟發(fā)性，從而明確它在醫(yī)學(xué)界的價(jià)值和地位。中醫(yī)藥學(xué)中所蘊(yùn)涵的文化優(yōu)勢(shì)、思維優(yōu)勢(shì)將對(duì)現(xiàn)代科學(xué)、文化的發(fā)展發(fā)揮重要的啟發(fā)作用，在當(dāng)前的情況下，我們要樹立祖國(guó)中醫(yī)的地位和影響不能動(dòng)搖的信念，保護(hù)好中醫(yī)藥這個(gè)祖國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，不斷挖掘，精心研究，使它在人類健康事業(yè)中發(fā)揮更大作用。關(guān)鍵詞：中醫(yī)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代科學(xué)價(jià)值引言我國(guó)的中醫(yī)藥學(xué)在經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨飄搖之后，其獨(dú)特的整體協(xié)調(diào)、辨證施治等思維方式和治則治法依然保持了不朽的魅力。任何一種理論形態(tài)、思維方式的生成都不是空穴來(lái)風(fēng)，都會(huì)有其生成的土壤、陽(yáng)光和水分。中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)研究傳統(tǒng)是在中國(guó)博大
3、精深的東方古文化背景的土壤中形成的，也是東方文化中孕育出的最為璀璨的一顆明珠。一、中醫(yī)理論本質(zhì)是氣化論中醫(yī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族先輩們長(zhǎng)期與病魔做斗爭(zhēng)不斷實(shí)踐總結(jié)的智力成果，其中包含了哲學(xué)、心理學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等豐富的科學(xué)內(nèi)涵，其把脈、針灸、按摩、接骨等治療方式至今仍在廣大群眾生活中廣泛運(yùn)用，操作簡(jiǎn)便，行之有效。陰陽(yáng)、臟腑、經(jīng)絡(luò)、三焦、營(yíng)衛(wèi)、精血津液都是人體正氣、陰陽(yáng)之氣的分類命名。它們有其相應(yīng)的功能作用，參與氣化作用。全部正氣都是多種生命活性物質(zhì)的統(tǒng)稱。而何為氣化呢？一般認(rèn)為，氣化是一個(gè)內(nèi)涵相對(duì)清
4、晰而外延甚為廣泛的概念[1]。就廣義“氣化”而言。天地造化皆可納入氣化范疇，主要是指通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的各種變化。就人體生命活動(dòng)而言，氣化是指通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種生理變化，包括飲食物的演化及吸收，化生水各精微；二便、汗液的形成和排泄；精、氣、血、津液的生成、代謝及其相互轉(zhuǎn)化等。氣化論猶如一部古樸的“生化學(xué)”。正氣是生命活性物質(zhì)的統(tǒng)稱，邪氣是一切致病物質(zhì)的統(tǒng)稱。陰陽(yáng)平衡就是陰氣平和、陽(yáng)氣固秘，陰平陽(yáng)秘則氣機(jī)和利、氣化正常。若陰氣和陽(yáng)氣因虛損耗傷、或邪氣侵?jǐn)_而失于平秘，則氣機(jī)逆亂，溫涼失度、氣化失常，即陰陽(yáng)失調(diào)，發(fā)生疾病。正邪相爭(zhēng)
5、是中醫(yī)學(xué)病因和辨證的關(guān)鍵，正氣虛或邪氣實(shí)是辨證的真正總綱。扶正祛邪是中醫(yī)治病的總則。中醫(yī)學(xué)從生理、病因、病理，到辨證、施治，無(wú)一不是以氣化論為理論根據(jù)的，因此，氣化論是中醫(yī)理論體系的真正核心，中醫(yī)理論本質(zhì)是氣化論[2]。中醫(yī)氣化論將人體生命活性物質(zhì)叫做正氣，將有致病作用的有害物質(zhì)叫做邪氣。無(wú)論正氣還是邪氣，都指的是物質(zhì)，可以說(shuō)氣是物質(zhì)的同義詞。因此，氣化論是一個(gè)唯物論的學(xué)說(shuō)，所以說(shuō)氣化論具有樸素唯物論特征[3]。從各種正氣的功能作用和各種邪氣的致病作用來(lái)看，其中任何一種氣都是多種物質(zhì)的復(fù)合統(tǒng)稱。腎臟之氣、陰陽(yáng)之氣、營(yíng)衛(wèi)之氣、精氣、
6、脾臟之氣，無(wú)一不在說(shuō)明，無(wú)論哪一種氣，都是多種物質(zhì)的復(fù)合統(tǒng)稱。每一種氣都像金屬、水果等概念一樣，是物質(zhì)的分類命名。盡管中醫(yī)氣化論是個(gè)樸素唯物論的學(xué)說(shuō)，其理論是樸素的，顯得相當(dāng)簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)和粗陋。但是中醫(yī)診療疾病的經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)藥辨證論治也有一定療效，仍不失為祖先遺留給我們的國(guó)寶之一。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天，中醫(yī)藥仍應(yīng)作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較好的輔助和補(bǔ)充手段，發(fā)揮它的作用。況且，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡所有醫(yī)學(xué)問(wèn)題，中醫(yī)藥有可能長(zhǎng)期存在下去。但中醫(yī)藥療效存在相當(dāng)多的似是而非現(xiàn)象，臨床報(bào)道多為個(gè)案報(bào)道、回顧性總結(jié)、宏觀指標(biāo)和主觀推論、隨意性判斷，缺少
7、大樣本報(bào)道、前瞻性研究、微觀指標(biāo)和統(tǒng)計(jì)學(xué)處理。因此，使中醫(yī)藥失去了先進(jìn)性、客觀性、可靠性和科學(xué)性。中醫(yī)藥學(xué)雖然算不上是現(xiàn)代意義上的醫(yī)學(xué)科學(xué)，中醫(yī)藥學(xué)只能是具有樸素唯物論特色的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，它依然具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代科學(xué)研究?jī)r(jià)值。二、中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)醫(yī)學(xué)的任務(wù)是維持心理健康、生理健康以及與周圍社會(huì)協(xié)調(diào)的健康狀態(tài)。實(shí)際上，人們多數(shù)處于健康與疾病之間的第三種狀態(tài)——亞健康狀態(tài)。當(dāng)人感到身體不適時(shí)，并不一定有器質(zhì)性病變與實(shí)驗(yàn)指標(biāo)改變。另外，通過(guò)治療來(lái)改善病人的生理狀態(tài)，而不限于非要改變病理狀態(tài)。中醫(yī)在臨床上通過(guò)辯證論治，常常可治療查不出病
8、變但有癥狀的人，也可以在實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)不變即病理改變沒(méi)有逆轉(zhuǎn)的情況下，使癥狀改善。人們?cè)诟杏X不適時(shí)出現(xiàn)的癥狀一般包括生理功能改變引起的癥狀和因器質(zhì)性的病理改變而產(chǎn)生的癥狀。兩者可能同時(shí)存在，或僅有其一。中醫(yī)的辯證論治不僅能夠治療疾病，而且能夠治療介于健
