城市廣場公共空間市民社會(huì)

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1、規(guī)劃師隨筆!LANNER’SJOTTINGS【文章編號(hào)】1002-1329（2003）多城市廣場在清晨有類似國內(nèi)的了一扇認(rèn)識(shí)歐洲社會(huì)和文化的窗09-0056-07“早市”，幾輛拖車式的商店臨時(shí)戶，從中透射出歐洲世俗、多擺放在廣場上，出售食品和其他元、開放的文化和城市精神，集日用品。在布魯塞爾的市政廳廣中表現(xiàn)了歐洲的城市社會(huì)結(jié)構(gòu)和城場，五彩繽紛的花市令人賞心悅社會(huì)情況，濃縮了市民的物質(zhì)和目，使市政廳的嚴(yán)肅環(huán)境憑添了精神生活方式。幾分浪漫情調(diào)。法國里昂市貝拉2公共空間與市民社會(huì)!市克廣場上臨時(shí)搭起篷屋，正在舉廣場是城市公共空間的重要辦國際性的貿(mào)易洽談會(huì)。圣誕節(jié)形式。從城市社會(huì)學(xué)

2、的原理來廣前夕是歐洲城市廣場最為熱鬧的看，公共空間與私人空間的關(guān)時(shí)日，所到城市的廣場都搭建起系，集中反映了城市和農(nóng)村的差臨時(shí)商鋪和游樂設(shè)施，各種節(jié)日異。在農(nóng)村，公共空間與私人空?qǐng)龉o(jì)念品和商品琳瑯滿目，人群熙間的界限比較模糊，這是因?yàn)檗r(nóng)熙攘攘，笑語喧嘩?？坡〈蠼烫么迳鐓^(qū)居民點(diǎn)空間較小、人際之共旁廣場商市上氤氳的世俗歡樂氣間非常熟悉、血緣親緣觀念的作氛，與教堂內(nèi)虔敬的宗教氛圍相用和傳統(tǒng)習(xí)俗的影響之故，私密映成趣；在法蘭克福老市政廣性很弱。而城市的情形則截然相空?qǐng)?，?jié)日風(fēng)情與傳統(tǒng)的“啤酒文反，由于高層化、單元式的居住化”融為一體，人們?nèi)齼蓛傻啬Ｊ?，鄰里直接來往較少，私密間市圍

3、站在碩大的啤酒桶旁，手執(zhí)啤性得到了較好的保護(hù)。但是社會(huì)酒杯，邊飲邊聊。去年六月在波交往和活動(dòng)是作為“社會(huì)的動(dòng)恩考察時(shí)，市民廣場上一支樂隊(duì)物”的人的本性，于是公共空間民正在演奏貝多芬的交響樂曲，全的建立和發(fā)展便成為城市的突出場聽眾冒著歐洲罕見的酷暑，聚特征。然而，這只是一般性、共社精會(huì)神地傾聽，令人油然而生對(duì)識(shí)性地分析了城鄉(xiāng)之間反映在空當(dāng)?shù)厥忻褚魳泛臀幕摒B(yǎng)的幾分間關(guān)系上的分野。城市空間是城感佩。廣場是老人們理想的休閑市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和市民生活的會(huì)場所，時(shí)常可以看到老人們悠閑物質(zhì)表象形式。城市社會(huì)結(jié)構(gòu)和地坐在廣場上的露天吧中，一派市民社會(huì)的差異，會(huì)在城市空間夕陽般的恬適和安詳

4、；廣場更是的形態(tài)及其發(fā)展?fàn)顩r上得到反少兒的樂園，在這里玩滑板的少映。倘若我們把前述“農(nóng)村”理陳鋒年疾馳騰躍，兒童們追逐嬉戲解為“傳統(tǒng)農(nóng)民社會(huì)”，把“城??。市”解釋為“近（現(xiàn)）代市民社【中圖分類號(hào)】C912ITU984美國社會(huì)學(xué)家帕克指出：城會(huì)”#，則我們?cè)诔鞘锌臻g上又【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A市決不僅僅是許多單個(gè)人的集合有了歷時(shí)性的社會(huì)發(fā)展概念。社體，也不是各種社會(huì)設(shè)施的聚合會(huì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)的歷史嬗變和演1廣場———城市社會(huì)的窗口體，也不只是各種服務(wù)部門和管進(jìn)，勢必對(duì)城市空間形態(tài)和特征歐洲之行，印象最深的事物理機(jī)構(gòu)的簡單聚集?！俺鞘校a(chǎn)生影響。隨著我國在全球化背之一是那里的城市廣場。

5、歐洲城是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗和景下由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)市不乏有像巴黎協(xié)和廣場那樣尺傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，是這些禮俗中文明、城市文明的轉(zhuǎn)型，城鎮(zhèn)化度宏闊的大型廣場，以其知名度所包含，并隨傳統(tǒng)而流傳的那些進(jìn)程的推進(jìn)和深化，越來越多的和歷史文化特色吸引著眾多游統(tǒng)一思想和感情所構(gòu)成的整體。人們將經(jīng)歷一個(gè)公共生活與私人人。但最能反映歐洲城市市民生換言之，城市絕非簡單的物質(zhì)現(xiàn)生活逐步分離的過程，城市公共活和社會(huì)情態(tài)的卻是隨處可見的象，絕非簡單的人工構(gòu)筑物。城空間將不斷發(fā)展并日趨豐富。小型廣場：通常由數(shù)幢古風(fēng)盎然市已同其居民們的各種重要活動(dòng)1980年代以來，由于種種的公共建筑圍合而成，

6、面積一般密切地聯(lián)系在一起，它是自然的社會(huì)政治背景因素，市民社會(huì)的不過1!2hm2，地面敷以地磚或產(chǎn)物，而尤其是人類屬性的產(chǎn)研究在西方學(xué)術(shù)界再度興起。我水泥，廣場上大多設(shè)有一些雕物?！?這即是說，城市不是單純國理論界也在探討“市民社會(huì)”塑、噴水池之類。與我們?cè)S多城的物質(zhì)空間形式，城市的深層內(nèi)的“本土化”運(yùn)用和建構(gòu)的可能市新建的廣場相比，這些廣場的涵是城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神特性，一些學(xué)者對(duì)“市民社會(huì)”的設(shè)施堪稱簡陋，但卻擔(dān)負(fù)了市民質(zhì)。歐洲的城市廣場是非常貼近概念是否適用于我國提出了疑社會(huì)生活的諸多需求和功能。許市民日常生活的，它為我們開啟問。的確，市民社會(huì)與政治國家2003年第2

7、7卷第9期"#城市規(guī)劃CITYPLANNINGREVIEWVol.27No.9seP.2003這一對(duì)范疇是近代西方歷史發(fā)展徑，也反映出城市發(fā)展走向的不形制的演變，清晰地反映著皇權(quán)的產(chǎn)物和西方話語譜系中的解釋同樣態(tài)。一步步加強(qiáng)的過程”O(jiān)1l。模式，但從宏觀的視野來看，由古代希臘文明是工商業(yè)發(fā)達(dá)羅馬帝國末期蠻族的入侵導(dǎo)于這一解釋模式高度概括和揭橥的城邦文明。城邦的本質(zhì)是“公致歐洲王權(quán)的衰頹和城市的普遍了特殊利益與普遍利益、個(gè)人權(quán)民集體”。亞里士多德認(rèn)為：城毀圮。中世紀(jì)“黑暗時(shí)期”的歐利與國家權(quán)力、私人領(lǐng)域與公共邦的“最