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1、僧寶對當代社會的作用和意義1.僧寶在當代佛教復興和弘法中的作用和意義（佛法傳承）（教內(nèi)傳承）佛教中的三寶是佛教的教法和證法的核心，具體而言佛教中的三寶是指是指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，是指已經(jīng)成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門，本意是指僧侶團，現(xiàn)已經(jīng)將概念進行了擴展，泛指繼承、宣揚佛教教義的僧眾。僧寶是在俗世弘揚佛法的使者是佛教組織的核心和骨干，代表著佛教信徒的最高水準同時也是佛法的化身，在現(xiàn)代人的觀點中很容易將僧人的行為同佛教的教義和形象相互聯(lián)系，因此從某種角度來說僧寶成為了當前弘揚佛法
2、，傳遞教義，廣大佛法的基礎(chǔ)和重要依托，對于當代佛教的復興中能夠發(fā)揮及其重要的作用。本章的研究工作正是圍繞僧寶在佛教復興和弘揚佛法事業(yè)中的重要作用開展分析，分別從僧寶的組織，僧寶的素質(zhì)提升，僧寶在弘法事業(yè)的中作用發(fā)揮以及僧人行為自律和相關(guān)的培養(yǎng)和教育，同時分析現(xiàn)代人對僧人的認識特征和認識誤區(qū)進行論述，避免在實際的弘法和復興佛教的事業(yè)中走上邪路，滋生惡果。1.1寺院恢復和建設(shè)自從佛教傳入中國伊始，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史，并且逐漸成為中國歷史上的一種普遍的社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，對中國的經(jīng)濟，政治，文化，思想等多個方面產(chǎn)生了深遠的影響，然而近代以來
3、，由于中國社會的巨大變革，隨著中國門戶大開，外來文化傳入，佛教也經(jīng)歷著自身的一個發(fā)展低潮期，在這一時期內(nèi)出現(xiàn)了僧界寺院頹廢，宗風不振，加之近代許多曾屬佛教禁地的偏遠地區(qū)不斷對外開放，而且政府的各種政令的限制，特別是國民黨奉行“中學為體，西學為用”的教育方針和沒收佛寺財產(chǎn)興辦學校的政策，把一些寺廟改為學校。對中國近代的佛教寺院等基礎(chǔ)設(shè)施造成了嚴重的破壞，僧侶團隊數(shù)量也銳減，到新中國成立前夕，僧寶的破壞達到了駭人的地步。新中國成立以來，特別是文化大革命十年浩劫時期，對于剛剛在新的宗教政策下恢復發(fā)展的佛教寺院和僧侶團隊建設(shè)工作又受到了沉重的打擊。
4、直到改革開放以來,隨著黨和國家宗教信仰自由政策的貫徹和實施,我國的佛教文化和寺院建設(shè)才取得了長足的發(fā)展，漢傳佛教的寺院數(shù)量已達3萬多所,許多寺院已經(jīng)基本具備適應(yīng)現(xiàn)代社會的經(jīng)濟模式，為佛教的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。與此同時,漢傳佛教寺院亦積極與社會主義社會相適應(yīng),在道場建設(shè)、組織制度建設(shè)、道風建設(shè)、佛學院教育、社會弘法和投身社會公益事業(yè)等方面都取得了很大成績,在服務(wù)經(jīng)濟社會建設(shè)方面發(fā)揮了應(yīng)有的作用。寺院的恢復與建設(shè)對于中國佛教的僧寶的繼承和發(fā)展具有重要意義，具體來說寺院作為重要的佛教宗教事務(wù)開展的場所，對于僧寶的發(fā)展的重要作用的發(fā)揮體現(xiàn)在四個方面
5、：（1）寺院為僧侶弘揚佛法提供了場所寺院作為專門性質(zhì)的宗教場所，是僧人們向俗世宣揚佛法的重要途徑，通過開壇講經(jīng)的方式廣播福音，與善男信女們廣結(jié)善緣。寺院不僅為僧人的清修提供了必要的場所，同時繼承和發(fā)揚了歷史的傳統(tǒng)和經(jīng)驗，建立了完整的管理機制，為僧人自我的修行和覺悟的提升提供了必要的基礎(chǔ)，由于寺院中都有高僧先人的指點迷津，使得普通僧人通過自學修行或者是聽經(jīng)的方式對佛法有更高的行為，而寺院是提供這些條件的基礎(chǔ)場所，因此在對僧寶的傳承和發(fā)展光大中具有重要的現(xiàn)實意義。（2）寺院提供了僧侶生活起居和必要的物質(zhì)保障寺院不僅為僧侶們從事修行，參禪，早晚課
6、的學習，以及僧眾的設(shè)立法事等宗教活動提供了專門的場所。同時還為僧侶提供了生活起居和飲食等必要的物質(zhì)生活保障，這讓僧人居有定所，每日有齋飯果腹，才能專心于佛法的研修和個人的修行，如果沒有寺院的庇護，很難保證一定規(guī)模的僧侶專門性人才，而這些僧眾就是僧寶是弘揚佛法的中堅力量。（3）寺院為僧侶的個人修行發(fā)展提供了平臺和資源寺院都有嚴格的戒律體系和管理系統(tǒng)，同時也為僧侶的個人在佛法層面上的個人發(fā)展的體系和制度保障。為僧侶的個人修行發(fā)展提供了平臺，同時寺院也集聚了一些德高望重的高僧，這些高僧通過自己的言傳身教為初入禪門的修行者提供了良好的表率和榜樣，通
7、過僧侶間的相互監(jiān)督和相互學習乃至有關(guān)佛法心得的相互交流，使每位修行者都能夠有所進步，而這正是由于寺院提供了這些完備的學習資源。（4）寺院為佛教發(fā)展壯大集聚基礎(chǔ)力量我國自改革開放以來，注重對寺院進行自主的經(jīng)濟活動，當前寺院的物業(yè)管理和經(jīng)濟管理呈現(xiàn)復雜多元的態(tài)勢。經(jīng)濟是寺院為僧眾提供生活物質(zhì)保障的基礎(chǔ)也是寺院自我建設(shè)與設(shè)施維護，擴建與發(fā)展的基礎(chǔ)。只有具備了一定的經(jīng)濟物質(zhì)條件，才能更好地應(yīng)對佛教事業(yè)發(fā)展中的所涉及的人力，財力的開銷，而寺院是開展相應(yīng)經(jīng)濟活動的基礎(chǔ)場所，因此從這個角度來說，佛教發(fā)展與壯大所需的力量必須依賴于佛教寺院的經(jīng)濟活動和物質(zhì)管
8、理。1.2佛教教育的開展及僧尼的培養(yǎng)作為宗教活動得以順利進行的前提與宗教文化得以順利傳播的保障，宗教教育可視為宗教得以傳播和發(fā)展的必備要素。有宗教即有宗教教育，不能設(shè)想沒有宗教的
