14應(yīng)有格物致知精神2

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1、有人說中國的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。應(yīng)有格物致知精神丁肇中丁肇中（1936——），美國物理學(xué)家。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位.1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．理解真正的格物致知的精神。2．理解文章的論證方法。3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。1、注音：肇（）彷

2、（　?。┽澹ā　。?、釋詞：格物：致知：彷徨：zhào推究事物的原理。獲得知識(shí)。檢查預(yù)習(xí)：pánghuáng走來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。整體感知默讀課文，劃分課文層次。第一部分（l—2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。第二部分（3—12段）：分析問題。分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。合作探究：2、本文的結(jié)論是什么1、本文的論點(diǎn)是什么論點(diǎn)文章開篇提出論題，即交代談話的目的：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)，應(yīng)有格物致知精神。結(jié)論希望我們這一代對(duì)于格物和

3、致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。1、丁教授在文中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？2、“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？3、傳統(tǒng)教育的弊端是什么？原因是什么？4、討論：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？5、第4段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么？6、科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們什么？要有格物致知精神“格物致知”出自《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！薄拔?/p>

4、格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平?！北锥藗鹘y(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。原因傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒了格物致知的真正意義?！洞髮W(xué)》里講的目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。論證方法舉例論證。以王陽明為例。證明了證明了中國古代的傳統(tǒng)教育沒有真正理解格物和致知的真正含義。告訴我們：“新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清淡就可求到的?！闭f明實(shí)驗(yàn)是獲得新知的

5、唯一途徑。6、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？7、第9段講的是什么道理？8、在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣？9、第12段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么？10、為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？格物致知真正的意義是什么？竹子的例子證明了：實(shí)驗(yàn)不是消極的袖手旁觀的觀察，而是有計(jì)劃的積極的探測(cè)。講的道理：實(shí)驗(yàn)是有計(jì)劃、有目標(biāo)的探測(cè)，需要眼光、勇氣和毅力。中國學(xué)生的現(xiàn)狀：中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。第十二段論證方法：舉例論

6、證證明了中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐，重思維輕動(dòng)手的弊端。歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。真正的意義：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。課堂小結(jié)：應(yīng)有格物致知精神議論文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神論證方法：舉例論證.道理論證論證結(jié)構(gòu):提出論題分析問題得出結(jié)論(1)(2-----12)(13)本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。主題要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽

7、嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事.--------丁肇中課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。”想一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)？提出建議和方法，并把你的看法寫成片斷作文。