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1、御園樓書文稿（第三稿）P1-3過渡頁人類不斷地通過營造空間來營造自身歷史。當(dāng)營造者以敬畏之心把生命的醇厚，傾注于營造過程中時(shí)，生命與建筑便有了不可分割的聯(lián)系。P4-5序以開放的歷史觀，影響未來居住的價(jià)值景深人類居住終極意義，究竟該如何界定？歷經(jīng)高端住宅營造之后，綠城已覺出這個(gè)命題的重要性與緊迫性，集團(tuán)高層、以及全球邀請(qǐng)的建筑師們，在此命題上耗費(fèi)了大量精力。綠城研究終極居所的命題不在占地規(guī)模，不在建筑密度，不在材質(zhì)，甚至不在奢華度，而在于空間對(duì)心靈的映照，在于建筑空間可以被理解到的綜合而完整的自由感。在這樣一種開放歷史觀的指導(dǎo)下，歷時(shí)四年的運(yùn)作，綠城.御園以精致、凝重、對(duì)
2、稱、均衡的建筑形制，造就了嚴(yán)謹(jǐn)、古典、威儀的新古典主義建筑氣場。那些三至四層的建筑體呈扁長型狀隱匿于同樣嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的園林之間，在頤和園旁獨(dú)具帝王之氣的三山五園之中造化和諧，從文脈、歷史、美感、形式諸方面突出空間塑造的儀式感，通過景觀、入口、連廊所映射出來的價(jià)值感，向國家精英初步傳達(dá)了主宰未來居住的感悟。我們相信，關(guān)注人類居住終極價(jià)值的御園一定會(huì)在某種程度上影響著城市，在城市的肌理植入時(shí)間的銘印與人性的本質(zhì)。御園基于歷史地脈的醇厚底蘊(yùn)，一定會(huì)由整體完善所釋放的空間極致和人生美感，改變國家精英們對(duì)城市精神的理解，并由此，讓他們感悟到未來城市之美，御園自身向上生長的力量，賦予
3、生命一種從未有過的深度。P6-7目錄序第一部分【土地】：現(xiàn)在，有了關(guān)于“三山六園”的說法找尋西山人文地理脈絡(luò)典藏300年國家園林史詩在玉泉與清漪之間御園的立址第二部分【建筑】：讓時(shí)光，主導(dǎo)不朽建筑的設(shè)計(jì)思想何種建筑，能承載“三山五園又一園”的生活理想如何讓空間透露出百年建筑的精神氣質(zhì)圓明園“西洋樓”的中西合璧理論引導(dǎo)20安德烈·帕拉迪奧圓廳別墅的空間啟示來自四海的大家無所不在的禮序，讓精神得以安居感知來自空間的張力第三部分【營造】精細(xì)的意念與質(zhì)感，遠(yuǎn)甚于工業(yè)文明制造的簡單愉悅十字對(duì)稱的空間意義多重園林構(gòu)成建筑品位的生動(dòng)注腳細(xì)節(jié)的隱喻匠心獨(dú)運(yùn)的工藝第四部分【技術(shù)】：運(yùn)用科
4、技文明智慧人生饗宴十三大科技智能系統(tǒng)聯(lián)合世界頂級(jí)家居品牌第五部分【服務(wù)】：以“御制”的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，考究人性的尊重度“御制”高尚服務(wù)體系追求細(xì)節(jié)的極致高力國際生活顧問東、西雙會(huì)所的私人俱樂部風(fēng)華第六部分【綠城】綠城之道理想主義的實(shí)踐者P8-9第一部分風(fēng)格頁：【土地】現(xiàn)在，有了關(guān)于“三山六園”的說法三山五園的價(jià)值，絕非止于三山五園本身。歷史地脈傳承下來的蒼茫文明，賦予了三山五園具有自我調(diào)節(jié)、自我更新的生命律動(dòng)。當(dāng)然，保持它的生命需要有尊重土地價(jià)值的推動(dòng)者，用更為開放的胸襟來煥發(fā)它的生機(jī)。20P10-13找尋西山人文地理脈絡(luò)中國古老的堪輿理論，將山脈形象為“龍脈”，橫貫神州的三
5、大山脈稱為三大“干龍”。太行山脈是“北龍”最大的主干，而燕山山脈則是太行山脈最長的一支。隸屬于燕山山脈的北京西山，千年的王朝氣象，匯聚在燕山山脈的懷抱。這道太行山的余脈綿延京西，作為京都的天然屏風(fēng)與家國風(fēng)景，不但抵擋著漠北風(fēng)沙，還抵御著塞外夷狄。影響可見一斑。西山余脈東延至海，聚氣藏風(fēng)。自遼、金、元、明歷代以降，成為皇家敕造園林的首選寶地。清代全盛時(shí)期，此處方圓幾十里內(nèi)匯聚幾十處離宮御苑，形成龐大的“園林之海”，堪稱史上罕見的皇家園林特區(qū)。這塊曾寄托著皇家生活夢(mèng)想的土地，今天已成為建造御園天造地設(shè)的基址。P14-15典藏300年國家園林史詩巍巍京城，這個(gè)雄踞天下的偉大城
6、市，乃是燕山大地天賜蒼生的珍禮。雄偉的燕山山脈延伸至此，幻化為一片壯錦：湖光瀲滟，西山如虹。自西山以東數(shù)百里，居然出現(xiàn)神奇的江南水鄉(xiāng)。三山五園，湖光山色，吸天地之靈氣，成為千年的王者之脈。歷代帝王，都要選擇西山沿線作為行宮別院、皇家園林，大興土木，遠(yuǎn)勝于大內(nèi)宮廷。昔日的“三山五園”作為皇家專屬園林，蘊(yùn)涵著中國人與自然共同生息的生活方式與生命哲學(xué)。今天，御園于此立基，它的建成，意味著三山五園的造園精神與生活傳統(tǒng)，在當(dāng)代有了新的延續(xù)，收藏并續(xù)寫著一段真實(shí)的國家園林史?！咀ⅰ浚喝剑合闵?、玉泉山、萬壽山；五園：圓明園、暢春園、頤和園、靜宜園、靜明園P16-17在玉泉與清漪之間
7、御園與“三山五園”秉源一脈。其中玉泉山、頤和園、御園三者間，更有著最直接的地氣相接。玉泉山山形秀麗，主峰與側(cè)峰前后呼應(yīng)，在天際間構(gòu)成似馬鞍般起伏的優(yōu)美輪廓線。山上曾建有皇家行宮靜明園，至今仍遺存著玉峰塔等歷史勝跡；乾隆年間，一座以萬壽山、昆明湖為主體，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法營建而成一座大型天然山水園林——清漪園，其形制之高，已然成為中華千年園林史的巔峰之作。事實(shí)上，到今天她已成為讓人心馳神往的人民公園——頤和園。今天，在玉泉山與頤和園之間，是御園大氣端莊的屋宇。宏闊天幕下，玉峰塔、佛香閣、御園三者仿佛異工同韻，形成內(nèi)
