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《馬克思主義政治觀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、馬克思主義社會政治觀人的一生真的過得太快。當(dāng)我們?yōu)槿粘o所不在的慣性所推動的時候，是否可以“生活在別處”的他者眼光來審視自我生活的意義？是否可以通過閱讀哲人的生命蹤跡來反觀自身生命的軌跡？是否可以在日常生活的喧囂中給自己留一方精神的凈土？這些在閱讀中暫時中斷日常生活慣性的意識，表明了生命意義的復(fù)歸和存在價值的追問。讀書是人的存在和精神生態(tài)的綠化。真正的人生需要文化作為底色，文化的傳承在于書籍文本和精神稟賦中。讀書生活的獨特性在于思接千載，心游太玄，在喧嘩與騷動中保持自我思想的獨立性，守持人文理性的價值底線和良善心地。讀書使人心理、精神、人格氣質(zhì)不斷發(fā)生根本性的變化，在思
2、想的超越性和言說的有限性之間感到生命的飄逝性，在怦然心動的閱讀中體悟無邊的人類憂思和生命意義的升華。讀經(jīng)典性的著作，一定要“進(jìn)得去，出得來”。進(jìn)去了方可尋覓家園，而燈火闌珊處的風(fēng)景只等待慧者。讀書中生出的快意，使得生命感領(lǐng)著本真的歡喜與誠、透悟與識見，如此方能在溪清如許中覓到源頭活水。始而信，信而惑，惑而疑，疑而索解，解而終歸于悟。讀書有不同的境界，一是被書所讀，不知為何而讀書；二是讀書僅僅局限于書，為讀書而讀書；三是讀書不局限于書，而是成為清理思想和新思想誕生的前奏。在與書相伴的讀與思中，捕捉那稍縱即逝的思緒，領(lǐng)悟“生有涯而知無涯”的意味，將生命飄逝與學(xué)問累積相反相成
3、地聯(lián)結(jié)起來，何其快心！讀書是超越的前提，是自我思想誕生的產(chǎn)床。讀書是傳遞思想、播撒精神資源、尋找精神安頓處的途徑。讀書是對話，是一種生存方式。讀書是生命意義的提升。讀書可使世界倫理與本土倫理、身體倫理與精神倫理互為表里，使我們有可能凝神靜思返身求己，見證心性尋求精神共鳴。好書是什么？是朋友，是愛情，是教堂，是酒店，是我惟一的財富；書又是我的花園，我的花朵，我的蜜蜂，我的鴿子，我的健康和我惟一的醫(yī)生?！怼だ罴恿帜切┝钊擞淇斓臅宦暡豁懙卦谖覀兊募抑姓紦?jù)熟悉的位置，它們好像會講話，從紙上及畫面上和我們傾心交談?！寿M羅好的書籍猶如那純潔高尚的少女。她不會把自己的
4、心奉獻(xiàn)給追求她的每一個人。她會有意回避人群中冷淡無情的目光，只有在愛情的烈火中，才逐漸摒棄自己天賦的執(zhí)拗與矜持；只有在堅貞不渝和有獻(xiàn)身精神的忠實情侶面前，才吐露自己的衷腸；也只有當(dāng)自己的情人通過了水和火的種種嚴(yán)峻考驗之后，才把自己完整地獻(xiàn)給他?！M爾巴哈馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》：“一個人若不能讀哲學(xué)著作原文，要想對它們完全理解、充分欣賞，是很困難的，對于一切哲學(xué)著作來說都是如此。這是由于語言的障礙。加以中國哲學(xué)著作富于暗示的特點，使語言障礙更加令人望而生畏了。中國哲學(xué)家的言論、著作富于暗示之處，簡直是無法翻譯的。只讀譯文的人，就丟掉了它的暗示；這就意味著丟掉了許多?！?/p>
5、目錄第一章政治觀的一般問題第二章政治意識第三章政治體系第四章政治行為第五章政治發(fā)展第一章政治觀的一般問題李大釗與馬克思學(xué)說研究會成員合影第一節(jié)政治與政治觀一、政治的涵義二、政治學(xué)第二節(jié)政治觀的歷史發(fā)展一、古代政治觀二、近代政治觀三、馬克思主義社會政治觀四、現(xiàn)代政治觀第三節(jié)政治權(quán)力一、政治權(quán)力的涵義與特點二、政治權(quán)力的作用方式與類型三、政治權(quán)力的基礎(chǔ)與分配馬克思主義社會政治觀是人類政治思想的偉大變革，是繼承前人又超越前人的科學(xué)理論體系。政治是人們圍繞公共權(quán)力而展開的活動以及政府運用公共權(quán)力而進(jìn)行的資源的權(quán)威性分配的過程。社會需要進(jìn)行資源分配，而只有那些權(quán)威性的分配才是政治
6、學(xué)研究的對象。政治和政治觀的歷史源遠(yuǎn)流長。政治學(xué)研究離不開政治權(quán)力，分析有關(guān)權(quán)力的基本理論以及權(quán)力分配制度對認(rèn)識政治是非常重要的。第一節(jié) 政治與政治學(xué)一、政治觀種種1、非馬克思主義的政治觀政治Politics是古希臘城市國家polis-一詞的衍生。柏拉圖Plato（公元前427－前347年）、亞里士多德Aristotle（公元前384—前322年）已廣泛使用此詞。亞氏還留下一部《政治學(xué)》專著。他們所說的政治主要是指國家的活動。柏拉圖亞里士多德中國古籍《尚書》“道洽政治，澤潤生民”，《論語》《周禮》“掌其政治禁令”，《管子》“政治不悔”，從中可看到“政治”“政”“政事”字
7、樣的詞。中國思想家所說政治主要指統(tǒng)治、治國之道、治國平天下，即根據(jù)某種道德倫理原則來建立國家制度，并通過這種制度和活動來治理國家?！罢巍币辉~的涵義非常廣泛，眾說紛紜，歸結(jié)起來有以下幾種：a.“君權(quán)神授”政治觀或神權(quán)政治觀：認(rèn)為政治是一種超自然、超社會實體安排人世的力量。這本質(zhì)上是一種主觀臆造，是統(tǒng)治者借助超自然力量實現(xiàn)自己意志、壓迫迫害人民的政治觀。天子、天命、天意、替天行道。英國16-17世紀(jì)專制君主詹姆士一世---政治是君主接受天命來統(tǒng)治愚民的?！对娊?jīng)》“文王在上，于昭于天”，是說文王奉天承運，統(tǒng)治天下。阜陽雙古堆出土《詩經(jīng)》竹簡董
