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《高中歷史必修3一二單元練習(xí)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、練習(xí)1，2008年5月19日14時(shí)28分，全國(guó)人民默哀3分鐘，以悼念在5?12四川汶川大地震中逝去的數(shù)萬(wàn)生命。其中所包涵傳統(tǒng)的“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”的思想源于（）A．道家B．儒家C．墨家D．法家2，據(jù)2001年12月8日《參考消息》報(bào)道：12月1日出生的日本皇太子公主起名為愛(ài)子，稱號(hào)敬宮，這是出自儒家經(jīng)典《孟子》中“仁者愛(ài)人，人恒愛(ài)之；有禮者敬人，人恒敬之”一語(yǔ)，報(bào)道中引用的“仁者愛(ài)人”一句，最接近孟子本意的解釋是（）A．人和人之間應(yīng)相互友愛(ài)B．每個(gè)人都應(yīng)愛(ài)別人C．統(tǒng)治者應(yīng)愛(ài)惜民力D．夫妻之間互稱愛(ài)人3，玉石具有溫
2、潤(rùn)、堅(jiān)硬的特點(diǎn)，我國(guó)古代形成了獨(dú)特的玉文化。孔子提倡君子佩玉，主要是因?yàn)椋ǎ〢．玉非常貴重，是財(cái)富的標(biāo)志B．玉飾工藝精湛，具有很高的審美價(jià)值C．玉石具有祛除疾病的功用D．玉石的特點(diǎn)與我國(guó)古代的道德規(guī)范相吻合4，在中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變過(guò)程中，糅合道家、陰陽(yáng)五行家的思想改造儒家思想的是（）5，西方人講上帝，中國(guó)古人講“理”學(xué)，兩者最大的共同點(diǎn)是（）A、用以約束人類欲望的無(wú)度膨脹B、相信人之外神的力量C、宗教信仰D、今天都被人們所拋棄6，李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛(ài)，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的
3、女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄()A．反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念B．反對(duì)三綱五常為核心的封建禮教C．破除對(duì)孔子思想的迷信D．揭露道學(xué)家的虛偽閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題(10分)【材料一】蘭芝被休（強(qiáng)迫離婚）后：還家十余日，縣令遣媒來(lái)。云有第三郎，……媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還……云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主薄通語(yǔ)言。直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門(mén)?！⑿值寐勚?，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。
4、不嫁義郎體，其往欲何云？”——南北朝時(shí)期樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》節(jié)選【材料二】“閩中少婦喪夫，不能存活，則遍告之親戚，言將以某日自裁（自殺），而為之親戚者，亦引為榮，則鳩（籌）資為之治槥。前三日，彩輿鼓吹，如迎神人。少婦冠帔袞服，端坐輿中，游歷坊市，觀者如堵，有力者設(shè)宴飲之，少婦手鮮花一束，凡少年之未誕子者，則就其手中乞花，用為生子之兆。三日游宴既盡，當(dāng)路結(jié)彩棚，懸彩繩其上，少婦辭別親戚，慨然登臺(tái)，履小凳，以頸就繩而歿，萬(wàn)眾拍手稱美?！静牧先俊豆沤駡D書(shū)集成》統(tǒng)計(jì)的烈女節(jié)婦人數(shù)36000人朱熹：“唐源流出于夷狄，故閨門(mén)失
5、禮之事，不以為異。──《朱子語(yǔ)類》明清時(shí)代，《內(nèi)訓(xùn)》、《古今列女傳》、《規(guī)范》等女教讀物鋪天蓋地，明清帝王都曾下過(guò)不少諸如此類的詔書(shū)、制文?！碧拼未鞔?1人267人36000人請(qǐng)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：（1）依據(jù)材料回答，人們（南北朝時(shí)期）對(duì)婦女再婚持何態(tài)度？并闡述理由。（3分）（2）依據(jù)材料，概括寡婦殉難的原因。（2分）認(rèn)為婦女再婚正常；因?yàn)楣倭刨F族子弟爭(zhēng)娶蘭芝（1分），阿兄（親屬）認(rèn)可。生活困難，難以生存（1分）；社會(huì)觀念鼓勵(lì)，認(rèn)為非常榮耀（1分）。（3）請(qǐng)依據(jù)材料，分析“烈女節(jié)婦”由少到多的原因。（3分）（
6、4）上述材料分別來(lái)自官方文獻(xiàn)、學(xué)者著作和小說(shuō)，你對(duì)該研究者利用這些材料進(jìn)行研究有何看法?(2分)唐朝受少數(shù)民族影響，寬容婦女再嫁（封建禮教觀念不強(qiáng)）。（1分）明清封建思想教育毒害（1分）明清統(tǒng)治著不斷強(qiáng)化對(duì)婦女守節(jié)的推崇和提倡。（1分）①小說(shuō)是文學(xué)作品，作為史料使用，必須慎重。（或：小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的反映，可以作為史料使用。）②材料一的現(xiàn)象是個(gè)案，而且出現(xiàn)在南北朝時(shí)期，不足以說(shuō)明整個(gè)社會(huì)婦女婚姻觀的自主性。罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)1．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)，秦朝滅亡后“法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不
7、過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”?！斑@也是法家的一個(gè)勝利”指的是A．法家學(xué)說(shuō)被董仲舒吸收B．法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C．“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專制原則D．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色2．《漢書(shū)·元帝紀(jì)》記載，西漢宣帝說(shuō)：“漢家自有制度，本以霸王道雜之……”這反映出西漢自漢武帝以來(lái)的統(tǒng)治特點(diǎn)主要是A．實(shí)行仁政B．嚴(yán)刑苛法C．清靜無(wú)為D．外儒內(nèi)法3.西漢初年，奉行黃老之道，無(wú)為而治，后來(lái)漢朝“外儒內(nèi)法，而劑之以道”。這種統(tǒng)治政策變化的路徑實(shí)際上反映了A．意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此削彼長(zhǎng)的殘酷性B．從立國(guó)
8、安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突4．有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想。這是因?yàn)槎偈鍭．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B．提出“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”C．認(rèn)為天子受命于天，天下受命于天子D．認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓
