德育教育存在的問(wèn)題及對(duì)策

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1、一（二）德育課程開(kāi)發(fā)和學(xué)科德育的滲透性不強(qiáng)中學(xué)德育實(shí)效性低下的第二個(gè)原因是德育實(shí)施方面的問(wèn)題。德育推進(jìn)素質(zhì)教育，落實(shí)德育如何通過(guò)素質(zhì)教育的深化使德育得到更好的落實(shí)，這其中需要有很好的載體。課堂是中學(xué)德育活動(dòng)的主要渠道之一，而課程是組織課堂教學(xué)活動(dòng)的重要條件。中學(xué)德育課程是中學(xué)德育內(nèi)容與現(xiàn)代課程形式的組合方式。關(guān)于德育內(nèi)容和課程形式的組合上，目前我國(guó)德育研究中基本上存在兩種組合方式：一是“小德育”的“大課程觀(guān)”。所謂“小德育”即指把德育理解為道德教育。而“大課程觀(guān)”即“經(jīng)驗(yàn)”本質(zhì)觀(guān)，即把課程內(nèi)容理解為思想道德方面直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的總和。二是“大德育”的“小課程觀(guān)”。所謂“大德育

2、”即把德育理解為思想、政治和道德教育。而“小課程觀(guān)”即“知識(shí)”本質(zhì)觀(guān)，把課程內(nèi)容理解為思想道德方面知識(shí)及知識(shí)體系。把德育課程理解為學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，有組織、有計(jì)劃地開(kāi)設(shè)的培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的教學(xué)科目及計(jì)劃。其中狹義的德育課程即指具體德育課程科目，如馬克思主義理論課、思想品德課等，廣義的德育課程指所有德育課程科目的總和。這兩種德育課程的組合方式均存在著一定的片面性。第一種組織方式的片面性在于對(duì)德育內(nèi)容理解的偏差，而第二種組合方式的片面性在于對(duì)德育課程本質(zhì)理解的局限。無(wú)論是“小德育”的“大課程觀(guān)”，還是“大德育”的“小課程觀(guān)”都不能充分揭示中學(xué)德育課程本質(zhì)。只有“大德育”的

3、“大課程觀(guān)”才能更好地體現(xiàn)中小學(xué)德育課程本質(zhì)，即德育在課程方面要做好德育課程的開(kāi)發(fā)和學(xué)科教學(xué)中的德育滲透問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)在德育課程上主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：2、德育課程內(nèi)容存在的問(wèn)題。首先，德育課程的內(nèi)容脫離學(xué)生的實(shí)際生活，德育教材過(guò)于注重思想內(nèi)容而忽視給學(xué)生提供可以產(chǎn)生真實(shí)感受和體驗(yàn)的材料。德育教材中對(duì)知識(shí)體系與意情教育因素的重視程度高于對(duì)能力因素的重視，學(xué)生的解決道德問(wèn)題的能力往往被忽視。其次，德育課程內(nèi)容的頻繁變動(dòng)。以思想政治課為例，據(jù)《中學(xué)思想政治課教學(xué)論》一書(shū)的統(tǒng)計(jì)：建國(guó)后北京市中學(xué)思想政治課教材變動(dòng)共計(jì)有33次，其中10次發(fā)生在1976年以后。從全國(guó)范圍看，僅1976年

4、以后大的變動(dòng)就有3次，除了這幾次大的變革之外，小的修訂和調(diào)整的次數(shù)遠(yuǎn)大于3次。思想政治課適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的變遷作相應(yīng)和適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，本是難以避免的，但是如此頻繁地變動(dòng)大綱、教材等，給思想政治課教學(xué)帶來(lái)不少困難：教材頻繁的變動(dòng)使中學(xué)思想政治課的可信度降低；教材頻繁的“變動(dòng)”既使教師對(duì)德育內(nèi)容的穩(wěn)定性失去信心，又難以使教師保持一個(gè)有序的、一貫性的人格形象；教材頻繁的變動(dòng)使課程地位下降。針對(duì)這種情況，檀傳寶提出了“思想政治課教材雙軌制”的設(shè)想，即選擇思想政治課大綱中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，或者說(shuō)經(jīng)典性的內(nèi)容形成具有相對(duì)穩(wěn)定性的常規(guī)教材、基本教材，或稱(chēng)“硬教材”。這一教材的內(nèi)容一經(jīng)確定，可在相對(duì)長(zhǎng)的

5、時(shí)間內(nèi)保持不變。與此相應(yīng)，選擇思想政治課教學(xué)大綱中與現(xiàn)實(shí)生活最為接近的部分，形成活頁(yè)式的思想政治課的補(bǔ)充教材、現(xiàn)實(shí)教材，或叫“軟教材”。軟教材可根據(jù)情況變化，反映最新理論和政策要求及國(guó)內(nèi)外大事，每學(xué)期或每學(xué)年一變。上述硬、軟教材在中學(xué)階段的各年級(jí)均予以實(shí)施。整個(gè)中學(xué)階段就形成平等存在的兩種思想政治課教材體系，且兩個(gè)體系教材相互銜接和照應(yīng)。3、德育課程實(shí)施方法存在的問(wèn)題。一是實(shí)施方法的強(qiáng)制化。在課堂組織上單向灌輸過(guò)多，缺乏應(yīng)有的交流、討論，即使有討論，也是為了得出既定的道德結(jié)論，而不是為了學(xué)生道德認(rèn)知、道德自省能力的提高。灌輸式的教育方法實(shí)際上是一種“強(qiáng)暴式”傳遞方式，是德育人性

6、化缺失的重要表現(xiàn)，也是德育教學(xué)實(shí)效性低下的重要原因之一。二是實(shí)施方法的形式化。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的中學(xué)德育較少給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，即使有實(shí)踐活動(dòng)也是蜻蜓點(diǎn)水，以點(diǎn)代面，導(dǎo)致道德實(shí)踐活動(dòng)走向形式注意，不能取得理想的效果。4、學(xué)科教學(xué)中德育滲透存在的問(wèn)題。學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透是課程教學(xué)中進(jìn)行德育教育的有效途徑。因?yàn)閷W(xué)科教學(xué)始終是中學(xué)階段特別是高中階段學(xué)校教育的主渠道，以學(xué)科知識(shí)為載體，可以有效地發(fā)揮學(xué)科德育在中學(xué)德育新格局中的應(yīng)有的作用，增強(qiáng)學(xué)生的理想與信念，培養(yǎng)學(xué)生的正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)也注重德育的滲透，但實(shí)效性不高，其主要的原因是在課堂教育滲透德育中存在問(wèn)

7、題。這主要表現(xiàn)在：（1）隨意化，使德育滲透流于形式而失去應(yīng)有的活力，如在一些人看來(lái)，學(xué)科教學(xué)中的德育滲透只不過(guò)是在學(xué)科教學(xué)中加一些德育內(nèi)容，或是一些德育素材的堆積；（2）表層化，只對(duì)教材的表層可見(jiàn)部分進(jìn)行常規(guī)性德育滲透，沒(méi)有對(duì)教材的德育內(nèi)容進(jìn)行深層挖掘，如只是在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)單純地增加一些愛(ài)國(guó)志士的先進(jìn)事跡等；（3）分離化，沒(méi)有把課堂教學(xué)的智育與課堂應(yīng)滲透的德育進(jìn)行有機(jī)融合，造成在課堂教學(xué)中的學(xué)科知識(shí)和道德準(zhǔn)則的“兩張皮”。課程是課堂教育的核心，是完成教育目標(biāo)的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。中學(xué)德育如