現(xiàn)代西方哲學(xué)的開拓者尼采

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1、第二章現(xiàn)代西方哲學(xué)的開拓者：尼采一尼采及其代表作尼采（1844-1900）西方哲學(xué)史上最重要的哲學(xué)家之一遭受誤解最多最深的哲學(xué)家之一從自己的生命出發(fā)，并把自己的生命化為哲學(xué)的人《悲劇的誕生》《人的，太人的》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》《超越善惡》二早期思想《悲劇的誕生》是尼采哲學(xué)的起點(diǎn)，討論如何面對(duì)生命，如何理解生命，如何生活。尼采接受了叔本華的悲觀主義的前提，卻得出完全相反的結(jié)論。人的原始欲望和沖動(dòng)——“動(dòng)物力”三重新估價(jià)一切價(jià)值尼采一生的工作主旨就是展開人生的全景圖，讓生命的激情綻開。它可以簡(jiǎn)化為

2、兩個(gè)詞：重估與超越他所重估和消解的主要是理性主義和基督教傳統(tǒng)中的思想、文化和道德觀念。1、尼采對(duì)理性主義的概括2、基督教倫理所奉行的是奴隸道德四權(quán)力意志與超人哲學(xué)1、權(quán)力意志是尼采的理論基點(diǎn)2、當(dāng)生命意志是表現(xiàn)、釋放、改善、增長(zhǎng)內(nèi)在的生命力的意志時(shí)，它就是權(quán)力意志3、在不同的等級(jí)的人中，權(quán)力意志的表現(xiàn)是不同的（1）、在被壓迫著和各種奴隸那里表現(xiàn)為爭(zhēng)取“自由“的意志（2）、在比較有力、正在向權(quán)力邁進(jìn)的人當(dāng)中，表現(xiàn)為爭(zhēng)取超等權(quán)力的意志（3）、在最有力、最雄厚、最獨(dú)立和最有膽量的人當(dāng)中，表現(xiàn)為對(duì)人類、

3、對(duì)人民、對(duì)福音、對(duì)真理和上帝的愛，表現(xiàn)為同情、自我犧牲等等西方理性主義和基督教傳統(tǒng)使人失去了自我，變得一模一樣，唯唯諾諾，已經(jīng)不知道怎樣獲得自己了。個(gè)性、價(jià)值、尊嚴(yán)不是天賦的，而是我們作為人的一項(xiàng)任務(wù)：自己去努力完善自己以成為自己。任何道德的功能都是為了約束和制服人的激情。道德一開始使用強(qiáng)迫手段來(lái)使個(gè)人行為符合社會(huì)的利益，但強(qiáng)迫漸漸養(yǎng)成了一種習(xí)慣，形成社會(huì)的聲音，這就是我們稱之為良心的東西?？梢姡赖率菑臋?quán)力意志中產(chǎn)生主人道德和奴隸道德超人哲學(xué)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》超人——人之上——平庸和停滯的

4、反命題人類已經(jīng)太平庸了，必須克服，只有克服自己的人，才能成為超人人類的目標(biāo)不在歷史的終點(diǎn)，而在他的最高典型中。超人并不是人類必然要達(dá)到的目標(biāo)，相反，卻是難以達(dá)到的階段。除非人們能將激情變?yōu)槊赖?，從自身的生命中?chuàng)造出新的價(jià)值。