《科隆大教堂》PPT課件

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1、welcome禱告科隆大教堂十字軍東征圣誕節(jié)公元1世紀(jì)誕生4世紀(jì)定為羅馬國教11世紀(jì)分裂為天主教、東正教16世紀(jì)從天主教中分裂出新教13世紀(jì)初天主教確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治基本教義：原罪、救贖基督教發(fā)展簡史：歐洲宗教改革山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)歷史組李明明一背景1、中世紀(jì)天主教的神權(quán)統(tǒng)治（公元9~13世紀(jì)）經(jīng)濟(jì)上：天主教會(huì)搜刮錢財(cái)，是最大的封建主。兜售贖罪券征收什一稅一背景1、中世紀(jì)天主教的神權(quán)統(tǒng)治（公元9~13世紀(jì)）卡諾莎之辱政治上：森嚴(yán)的教階制度、教權(quán)高于王權(quán)，成為西歐封建統(tǒng)治國際中心森嚴(yán)的教階制度教皇紅衣大主教宗主教（部分君王擔(dān)任）大主教主教神父一

2、背景1、中世紀(jì)天主教的神權(quán)統(tǒng)治（公元9~13世紀(jì)）思想文化領(lǐng)域：有文化的人幾乎都是教士，一個(gè)人從生到死都離不開教會(huì)出生受洗禮就讀于教會(huì)學(xué)校在教堂舉行婚禮牧師主持葬禮一背景2、天主教會(huì)的封建統(tǒng)治阻礙了西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易發(fā)財(cái)致富說成是墮落行為。商業(yè)城市威尼斯資產(chǎn)階級是宗教改革的主要推動(dòng)力中世紀(jì)末商人就餐情景（公元14~16世紀(jì)）商業(yè)城市佛洛倫薩一背景3、天主教會(huì)封建統(tǒng)治阻礙了民族國家的興起和中央集權(quán)的加強(qiáng)15—16世紀(jì)英法西班牙逐漸形成統(tǒng)一民族國家法國西班牙英國王權(quán)也是宗教改革的推動(dòng)力（公元14~16世紀(jì)）一背景4、文藝

3、復(fù)興的人文主義精神的傳播，為宗教改革提供了思想武器修道士/僧侶他們相信文盲是虔誠的最高境界，他們力求做到生活習(xí)慣于人不同。對做到與基督相似卻沒興趣。主教們只有在事關(guān)賺錢收益的時(shí)候才是稱職的掌管人。紅衣主教們自認(rèn)為是使徒的繼承人，卻只關(guān)心搜刮財(cái)富。教皇過著奢侈的生活。舉行各種娛樂，濫用教會(huì)的最高權(quán)威，靠刀劍來處理教會(huì)事務(wù)。民眾意識覺醒，支持宗教改革（公元14~16世紀(jì)）伊拉斯謨背景1、中世紀(jì)天主教的神權(quán)統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)上政治上思想文化領(lǐng)域2、阻礙了西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展——資產(chǎn)階級是宗教改革的主要推動(dòng)力——王權(quán)也是宗教改革的推動(dòng)力——民眾意識覺醒，支持

4、宗教改革3、阻礙了民族國家的興起和中央集權(quán)的加強(qiáng)4、文藝復(fù)興為宗教改革提供了思想武器主要改革(一)宗教改革的旗幟——馬丁·路德在德國的宗教改革宗教改革為什么首先發(fā)生在德國？歷史情景再現(xiàn)話?。何灏倌昵暗哪骋惶旖虝?huì)壓榨最重（教皇的奶牛）——主要原因教會(huì)兜售贖罪券，馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》——直接原因主要改革(一)宗教改革的旗幟——馬丁·路德在德國的宗教改革1、馬丁·路德其人馬丁路德（1483—1546），16世紀(jì)德國宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者。出生于富裕市民家庭，少年時(shí)受到嚴(yán)格的宗教教育，18歲時(shí)進(jìn)入愛爾福特大學(xué)學(xué)習(xí)法律。1505年，他斷然放棄學(xué)業(yè)，進(jìn)了

5、奧古斯丁修道院，當(dāng)上了修道士，希望通過苦修，求上帝赦免自己的罪過，后入神學(xué)院學(xué)習(xí)。1507年成為教士，1512年獲得神學(xué)博士學(xué)位，不久應(yīng)聘為薩克森維登大學(xué)哲學(xué)和神學(xué)教授，以后長期在該校任教。曾于1510和1511年兩次訪問羅馬，目睹了羅馬教廷的腐敗，這促使他改變了對天主教會(huì)的傳統(tǒng)看法，并從事于宗教改革。先后發(fā)表《九十五條論綱》《論基督徒的自由》和《致德意志基督教貴族公開書》是第一個(gè)把圣經(jīng)翻譯成德文的人。主要改革(一)宗教改革的旗幟——馬丁·路德在德國的宗教改革1、馬丁·路德其人2、改革內(nèi)容：⑴因信稱義⑶簡化圣禮⑵《圣經(jīng)》是信仰的唯一權(quán)威主要改革(一

6、)宗教改革的旗幟——馬丁·路德在德國的宗教改革1、馬丁·路德其人2、改革內(nèi)容：3、改革影響：⑴推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭⑵創(chuàng)立新教，路德教派取得合法地位⑶為歐洲宗教改革開辟了道路⑴因信稱義⑶簡化圣禮⑵《圣經(jīng)》是信仰的唯一權(quán)威合作探究結(jié)合材料分析兩種主張的區(qū)別在哪里？羅馬教會(huì):人生來是有罪的,只有尊崇上帝,忠實(shí)地履行七種圣禮:洗禮、圣餐、悔罪等,通過苦修才能得到上帝的恩典。馬丁·路德:只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救,無須經(jīng)過煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外,皆是糟蹋錢財(cái)?shù)亩嘤嘀e,皆可廢除。合作探究結(jié)合材料分析兩種主張的區(qū)別在哪里？羅馬教會(huì):人生來是

7、有罪的,只有尊崇上帝,忠實(shí)地履行七種圣禮:洗禮、圣餐、悔罪等,通過苦修才能得到上帝的恩典。馬丁·路德:只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救,無須經(jīng)過煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外,皆是糟蹋錢財(cái)?shù)亩嘤嘀e,皆可廢除。羅馬教會(huì):上帝是不與油嘴之人直接交往的,只有在我們教士的主持下,才能聆聽到上帝的福音;否則,就要受到永世懲罰。馬丁·路德:每個(gè)教徒,只要自己面對《圣經(jīng)》,真誠懺悔,就可直接與上帝心靈溝通,無須你們所謂尊貴的教士,凡信徒皆為祭司。馬丁·路德的宗教主張：因信稱義強(qiáng)調(diào)拯救的根源在于上帝的恩典，而信仰是獲得上帝恩典的唯一途徑。主張人只有靠信仰才能得救

8、，不能靠善功、圣禮盒神職人員。在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教。羅馬教會(huì)的宗教主張：因行稱義主張人通過形式化的如朝圣、立誓、禁食、