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《讀者反應(yīng)批評_對讀者的多重解讀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2011/7讀者反應(yīng)批評:對讀者的多重解讀路靜［2］摘要:讀者反應(yīng)批評家對“讀者”的不同定義反映了他分析的手段。”，發(fā)讀者反應(yīng)批評之先聲。們在研究目標(biāo)、研究方法等方面存在著諸多差異。吉布森邁克爾·里法泰爾提出了“超級讀者”的概念，意指從事與里法泰爾強調(diào)文本的客觀性及在意義生成過程中的規(guī)理論的群體，如詩人、批評家、詩歌翻譯家、學(xué)者等。里法泰爾定性，采用的仍是結(jié)構(gòu)主義方法;伊瑟爾向前邁進(jìn)了一步，認(rèn)為，通過分析詩的語言在這一群體身上引起的效果，就能把強調(diào)讀者主動參與制造文本的意義，是作品的共同創(chuàng)造那些具有詩歌意義的語言特征分離出來。里法泰爾依然堅持文本的客觀性，他認(rèn)為意義在文本的語言當(dāng)中，但它
2、隨著讀者者;費什在這條路上走的更遠(yuǎn)，他認(rèn)為閱讀是體驗，而不是一步一步的閱讀反應(yīng)而反映出來。意義并不是獨立存在的，對文本意義的解釋;而卡勒則把制定理論的任務(wù)放在了首離開讀者的反應(yīng)，意義不可能得到準(zhǔn)確闡述。但他把讀者納位，把具體的批評闡釋放到了從屬地位;而針對現(xiàn)實讀者入研究視野，把“超級讀者”作為研究對象，并不是為了對這一展開的實證研究，因其采用的定性定量的實驗研究方法，特殊群體進(jìn)行深入研究，而是為了具體說明富有詩意的語言可為文學(xué)研究的某些領(lǐng)域提供具有一定可靠性的答案。特征，他僅僅是把讀者當(dāng)做尋找特點的工具使用。他研究哪關(guān)鍵詞:讀者反應(yīng)批評;文學(xué)批評;讀者與文本些語言特征使讀者產(chǎn)生反應(yīng)，但反
3、應(yīng)的具體內(nèi)容不在他的考中圖分類號:I0文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A察范圍之內(nèi)，他的關(guān)注點依然是文本的語言特征，因而也就放文章編號:1001－490X(2011)7－216－02棄了對反應(yīng)的主觀因素的考察。作者:吉林大學(xué)文學(xué)院博士生，長春工業(yè)大學(xué);吉林，長韋恩·布思在1961年出版的《小說修辭學(xué)》使“隱含的作春，130012者”概念進(jìn)入文學(xué)研究視野。受此啟發(fā)，伊瑟爾就將其在1974年出版的一本論文集命名為《隱含的讀者》。他在該書的引言由于研究的重心及方法的不同，同時也是為了研究的方中指出，這一概念“既包括了文本對潛在意義的預(yù)先建構(gòu)，也［3］便，理論家們從不同角度提出了各色各樣的讀者概念。從大的包括了讀者
4、通過閱讀過程對這種潛在意義的實現(xiàn)。”也就是范疇來看，我們可將其分為“假想的讀者”以及“真實的讀者”。說，這一概念既肯定了文本結(jié)構(gòu)對讀者的制約，同時也強調(diào)了吉布森的“冒牌讀者”，里法泰爾的“超級讀者”，伊瑟爾的“隱含讀者在意義實現(xiàn)過程中的能動性。在他1978年出版的《閱讀的讀者”，費什的“有知識的讀者”，卡勒的“有能力的讀者”等，行為:審美響應(yīng)理論》中，他對隱含讀者又進(jìn)一步做了解釋，都屬于前者，他們是讀者理論家們研究的重點;而真實的讀者則“如果我們試圖理解由文學(xué)作品產(chǎn)生的效果和引起的讀者響是指那些生活在一定的時代、環(huán)境中的實實在在的人，他們以多應(yīng)，我們就必須在不以任何方式預(yù)先確定讀者的特性
5、或者他種方式閱讀文學(xué)作品，并從中獲得不同的感受。的歷史情境的條件下，考慮他的存在。由于想用一個更好的術(shù)語，我們可以把他稱為‘隱含的讀者’。它體現(xiàn)了一部文學(xué)一假想的讀者作品發(fā)揮其效果所必不可少的所有那些部署———這些部署不吉布森提出了“冒牌讀者”這一概念。他將作者與說話者是由外在的經(jīng)驗現(xiàn)實設(shè)定的，而是由本文自身設(shè)定的。理所之間的區(qū)別類推到了讀者與冒牌讀者身上。在他看來，每一次當(dāng)然，作為一種概念，‘隱含的讀者’的本質(zhì)牢固地存在于本文文學(xué)體驗中都存在著兩類讀者，一類是膝上攤放著書本的真實的結(jié)構(gòu)之中，它是一種結(jié)構(gòu)，決不能把它和任何真實讀者等同［4］讀者，但他由于生活的歷史環(huán)境等原因，會顯得神秘難
6、測甚至離起來?！痹谝辽獱柨磥?，文本是一個潛在結(jié)構(gòu)，但是只有讀者題太遠(yuǎn);而另一個是假想的讀者，即冒牌讀者，真實的讀者穿上依據(jù)他的文學(xué)外的準(zhǔn)則、價值觀、經(jīng)驗等才能將其具體化，而他的裝束、戴上他的面具以便體驗語言?！盀榱梭w驗這種經(jīng)歷，意義就是讀者在閱讀過程中，不斷對預(yù)期進(jìn)行調(diào)整和更改的我們得按照語言所要求的去采取那套態(tài)度和品質(zhì)，我們?nèi)绻贿^程。但是如何避免讀者在此過程中的主觀隨意性呢，隱含［1］能那樣，就會把書拋開不讀了?！币簿褪钦f，真實的讀者會按的讀者就起到了這樣的作用，霍拉勃曾說過:“他(指伊瑟爾)照作品的要求去采取態(tài)度和品質(zhì)，根據(jù)自己對作品的不同感受是在尋求一種‘超驗范型’，也可以叫做‘
7、現(xiàn)象學(xué)的讀者’，體現(xiàn)程度，按照作品的語言重新創(chuàng)造自己。由這些言論中我們可以著所有那些文學(xué)作品實現(xiàn)自己的作用所必不可少的先決條［5］看出，在吉布森看來，作品規(guī)定著讀者的閱讀，因此，他的文學(xué)觀件;同時制止了經(jīng)驗主義的介入。”但是，在文本決定性與讀點依然是以文本為中心的，他承認(rèn)文學(xué)作品的獨特性，承認(rèn)作品者能動性的關(guān)系中，二者到底孰輕孰重，伊瑟爾雖未完全說的意義是存在于書頁上的詞里的。在這一層面上，他并沒有超明，但看上去他似乎更看重后者。出
