馬原簡(jiǎn)答論述題

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1、《馬克思主義基本原理概論》1、如何理解馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（馬克思主義的基本內(nèi)容）馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（馬克思主義基本內(nèi)容包括世界觀和方法論、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)和社會(huì)主義理想四個(gè)方面。）第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益國(guó)，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)

2、財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)主義理想。2、簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問題及主要內(nèi)容答：①哲學(xué)基本問題是思維和存在（物質(zhì)和意識(shí)）的關(guān)系問題。?②哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：第一方面，思維和存在何者為第一性、何者為第二性的問題。對(duì)這一問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二方面，是思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題（思維和存在有無(wú)同一性），對(duì)這一問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。3、怎樣理解社會(huì)物質(zhì)性答：社會(huì)的物質(zhì)性性表現(xiàn)在：①人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。離

3、開了自然界，人類實(shí)踐活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行。②人類謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。僅僅停留在意識(shí)或思想的范圍內(nèi)，人類（離開自然界）就無(wú)法獲取物質(zhì)生活資料。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，所以人類不可能離開自然?？傊?，包括自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是世界的本原，社會(huì)運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。4、簡(jiǎn)述馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義？馬克思主

4、義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于物質(zhì)的定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！逼渲卮笠饬x是：①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。②堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。5、簡(jiǎn)述實(shí)踐的含義、特點(diǎn)和基本形式實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的基本特征：①（客觀）物質(zhì)性實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)

5、，具有直接現(xiàn)實(shí)性。（構(gòu)成實(shí)踐的諸要素，即實(shí)踐的主體，實(shí)踐的客體和實(shí)踐的手段，都是可以感知的客觀實(shí)在；實(shí)踐的結(jié)果，是對(duì)象的客觀變化，具有不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性；實(shí)踐的過程也是客觀的）。②自覺能動(dòng)性實(shí)踐的能動(dòng)性是指實(shí)踐不同于動(dòng)物盲目的本能活動(dòng)，而是有目的，有意識(shí)的活動(dòng)，人不僅適應(yīng)自然界，更重要的是改造自然界。人則通過改造客觀對(duì)象使外部環(huán)境適應(yīng)自己不斷變化著的需要。③社會(huì)歷史性實(shí)踐的社會(huì)歷史性是說(shuō)人的實(shí)踐活動(dòng)，總是在一定歷史階段上進(jìn)行，實(shí)踐的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平都是受一定的社會(huì)歷史條件的制約，都隨著一定的社會(huì)歷史條件的變化而變化，因而是具體的、

6、歷史的。實(shí)踐的基本形式①物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它是人們運(yùn)用自身的力量，借助于物質(zhì)工具和手段，改造自然以獲取人們生存、發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料。生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的解決人與自然之間的矛盾，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和基本面貌。②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐在生產(chǎn)過程中人們形成了多種社會(huì)關(guān)系，調(diào)整和處理這些社會(huì)關(guān)系的矛盾活動(dòng)，是人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)所必須進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。在階級(jí)社會(huì)中，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。我國(guó)各項(xiàng)改革、司法人員辦案、行政人員辦公、開會(huì)等都屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是改造自然和社會(huì)的準(zhǔn)備性和探索性的

7、實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)不僅包括自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（試驗(yàn)田、物理實(shí)驗(yàn)等），而且包括人文社會(huì)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（經(jīng)濟(jì)特區(qū)是改革實(shí)驗(yàn)基地）。6、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋?、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；2、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法-矛盾分析法。7、什么是新事物和舊事物？為什么說(shuō)

8、新生事物是不可戰(zhàn)勝的？新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東