馬原論述題集錦

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1、四、論述題1．試用矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理，闡述建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)2．試述真理的絕對(duì)性與相對(duì)性及其辯證關(guān)系原理，并論述我們?nèi)绾握_對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論3．簡述意識(shí)的能動(dòng)作用。4．為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？5．簡述無產(chǎn)階級(jí)政黨群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容。6．試述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。7.試述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理及其重要意義。8.運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)“地理環(huán)境”問題的基本觀點(diǎn)，結(jié)合我國的環(huán)境問題說明保護(hù)環(huán)境的重要性。9.試論黨的群眾觀點(diǎn)和

2、群眾路線及其哲學(xué)依據(jù)，聯(lián)系實(shí)際說明在新的歷史時(shí)期堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重大意義。10.試用絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理，論述建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義是當(dāng)代中國的馬克思主義。11.運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，論述江澤民同志提出的“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民及其的根本利益”的思想及其偉大意義12.試論堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的哲學(xué)依據(jù)及其現(xiàn)實(shí)意義。13.運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系的原理，說明正確認(rèn)識(shí)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的重要性。14.論述科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能。

3、15.結(jié)合實(shí)際論述矛盾發(fā)展不平衡性的原理及方法論意義16.論述道德的本質(zhì)、特點(diǎn)和功能。聯(lián)系實(shí)際闡明目前加強(qiáng)以集體主義為核心的社會(huì)主義道德教育的必要性和重大意義。17.運(yùn)用唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的理論，分析中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求以及始終代表中國先進(jìn)文化發(fā)展方向的科學(xué)內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。18.運(yùn)用有關(guān)原理說明堅(jiān)持理論與創(chuàng)新理論的辯證關(guān)系，并聯(lián)系鄧小平理論論述堅(jiān)持與創(chuàng)新真理的方法論意義。19.結(jié)合唯物史觀的有關(guān)原理論述中國共產(chǎn)黨為什么要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。20.試述依

4、法治國的必要性及其重要意義。21.試述理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，并結(jié)合實(shí)際分析說明理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。22.結(jié)合唯物史觀的有關(guān)原理論述中國共產(chǎn)黨為什么要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力。(15分)23.試運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本規(guī)律論述“全面建設(shè)小康社會(huì)”是一個(gè)普遍聯(lián)系的系統(tǒng)工程。(15分)1．答：（1）矛盾的普遍性與特殊性及其辯證關(guān)系原理是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。（2）矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（3）矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一的觀點(diǎn)是關(guān)于事物矛盾問

5、題的精髓，對(duì)我們具有重大的指導(dǎo)意義。第一，它是人們正確認(rèn)識(shí)客觀事物矛盾的關(guān)鍵；第二，它是科學(xué)認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法的理論基礎(chǔ)；第三，它是堅(jiān)持將馬克思主義普遍原理同各國具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的理論基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。所謂中國特色，既矛盾的特殊性，堅(jiān)持社會(huì)主義是矛盾的普遍性，只有把二者辯證統(tǒng)一起來，才能真正做到既堅(jiān)持社會(huì)主義方向，又能根據(jù)中國實(shí)際國情發(fā)展社會(huì)主義。2．（1）真理的概念，真理的絕對(duì)性與相對(duì)性概念及其具體內(nèi)容（2）真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系：二者既相互對(duì)立又相互依

6、存，雙方共存于一個(gè)真理之中；二者又相互包含和相互滲透（3）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系告訴我們，以辯證的態(tài)度對(duì)待一切科學(xué)真理，既要反對(duì)絕對(duì)主義，又要反對(duì)相對(duì)主義，任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，承認(rèn)它的絕對(duì)性，就要堅(jiān)持它，承認(rèn)它的相對(duì)性，就要發(fā)展它。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。這是對(duì)待一切真理的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論是在實(shí)踐中檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí)，我們也必須按照上述態(tài)度正確對(duì)待他們。3．答：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性；意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)具有控制作用；

7、意識(shí)活動(dòng)具有對(duì)客觀世界的改造作用。（2分）4．答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在源泉與動(dòng)力；（2分）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙；（2分）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為人們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最根本方法，即矛盾分析方法。（1分）5．答：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；（1分）全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。（2分）6．答：社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展的不完全同步

8、性；（2分）社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性；（1分）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性最突出地表現(xiàn)為它對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)性，（2分）7．答：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，它們是認(rèn)識(shí)過程中兩個(gè)不同的階段，有著質(zhì)的區(qū)別。（4分）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。這一原理的意義從理論上說，要反對(duì)割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，即唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，從實(shí)踐上說要防止和克服兩種錯(cuò)誤的傾向，即教條主義和經(jīng)