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1、淺談撒路斯提烏斯的史學地位——從羅馬第一人到歸隱田園的王者姓名：夏丹鳳學號：090611148系別：歷史與社會學系專業(yè)：歷史學班級：09歷史學指導老師：鮑紅信日期：2011年10月24日淺談撒路斯提烏斯的史學地位——從羅馬第一人到歸隱田園的王者摘 要:撒路斯提烏斯是古羅馬的政治家、史學家。他的作品《喀提林陰謀》、《朱古達戰(zhàn)爭》和《歷史》是我們了解羅馬共和時期政治、社會發(fā)展狀況的較好的史料來源之一。撒路斯提烏斯從當代政治、軍事事件入手,以道德為評價準繩,盡量客觀地描述了共和時期羅馬社會的發(fā)展狀況,他的寫作特點和他的史學思想對后來羅
2、馬和西方史家有一定影響。關鍵詞:撒路斯提烏斯《喀提林陰謀》《朱古達戰(zhàn)爭》史學地位撒路斯提烏斯在寫作中注重主題的選擇給西方史學家一定的借鑒意義。他使用古樸的語言來描述事件,利用演說和插敘來描述人物,作品中彌漫的悲觀氣氛等對后世的史學家都有一定的影響。尤其是塔西陀,許多學者在分析其作品時大都認為他在寫作時借鑒了撒路斯提烏斯的一些東西。首先是語言,塔西陀不喜歡用西塞羅式的華麗修辭,在語言上他更傾向于撒路斯提烏斯式的風格,從《歷史》到《編年史》都可以看到塔西陀堅持使用古樸、典雅的語言;其次兩人都選擇衰落作為寫作的主題。一個描述了共和國后
3、期公民內部的爭斗和戰(zhàn)爭,另一個則描述了在愷撒們的統(tǒng)治下,和平時代里自由和尊嚴的喪失。兩人都傾向于揭露社會的黑暗面,他們對人、對社會都抱著懷疑的態(tài)度。他們兩人都關注罪惡、暴力和虛偽。撒路斯提烏斯的作品是他對現(xiàn)實不滿的一種抨擊,他反對專制,而塔西陀對此的譴責更加猛烈,因為他的史書是他在皇帝們統(tǒng)治下經(jīng)歷的總結。他們都不盲目地利用宗教來為自己服務,他們對神靈的態(tài)度是客觀的。但是塔西陀還有撒路斯提烏斯所不具備的優(yōu)點:幽默、寬容和樂觀。每一個史學家都有自己的寫作風格和特點,撒路斯提烏斯的作品之所以能夠在漫長的歲月始終得到人們的喜愛自然有他的
4、原因。后來的史學家借鑒他的經(jīng)驗也是必然的事情,正如學者們所分析的,撒路斯提烏斯的名聲是持久的,他的文學技巧、他用道德來解釋羅馬社會轉變的原因等都對后世產(chǎn)生了影響。所以有人甚至說,在羅馬只有西塞羅和維吉爾在成就上超過了撒路斯提烏斯。其次，從撒路斯提烏斯保留下的作品來看,他的文學和史學才能是突出的。在公元前38年,他還被要求為一位將軍寫演說詞。1世紀后期的作家們認為撒路斯提烏斯是偉大的歷史大師;詩人馬提雅爾稱他為羅馬歷史上最杰出的人物,是偉大的演說術教師;昆體良認為他模仿了希臘史學家的寫作特點。作為風格上的創(chuàng)新者,他對塔西陀有很大的
5、影響,塔西陀稱他為羅馬歷史上著名的歷史學家。在2世紀,對古代拉丁語的重新嘗試使得撒路斯提烏斯的作品在作家中再次流行開來,這些作家包括奧路斯·蓋利烏斯和弗隆托,后者是皇帝瑪爾庫斯·奧里利烏斯的老師。撒路斯提烏斯的兩部作品分別描述羅馬共和時期內部斗爭和羅馬同努米底亞之間的矛盾沖突。由于他杰出的文學寫作才能、材料的選擇和組織得當、較高的史識,他的作品受到人們的喜愛,而且比較完整地保留了下來。在阿庇安、李維、蘇維托尼烏斯等人的史書中,都不可能找到比撒路斯提烏斯敘述地更加詳細的喀提林陰謀和朱古達戰(zhàn)爭。尤其是《喀提林陰謀》,當代人寫作當代事
6、,他會有其他史家不能比擬的優(yōu)勢:他是愷撒、西塞羅的同事,他了解他們的性格;他可以獲得別人不容易得到的史料;他挑選了合適的寫作時間,在所有的當事人都去世后他才動筆,這可以讓他保持清醒的客觀,盡量不受或是少受外界因素的影響。《朱古達戰(zhàn)爭》寫作的時間雖然同這個戰(zhàn)爭發(fā)生有一定的間隔(大約相隔了65年的時間,戰(zhàn)爭結束是在公元前105年,撒路斯提烏斯寫作此書的時間約在公元前40年),但是由于他曾是新阿非利加行省的長官,與他人相比,對北非戰(zhàn)場他有更多的感性認識;他還掌握了努米底亞國王希延普撒爾所寫的布匿語史料。不難明白,為什么當阿庇安等人史書
7、中有關喀提林陰謀、朱古達戰(zhàn)爭的記錄不能完整地保留下來時,后人至少還可以通過撒路斯提烏斯的作品了解事件經(jīng)過的原因。他的史書為我們保留了極為珍貴的史料。還有，撒路斯提烏斯在羅馬開創(chuàng)了一種新的寫作方式,他使主題更加集中,他對一些問題的看法也影響著羅馬人重新審視自己的歷史。例如,在西方世界仍然有許多人甚至包括圣·奧古斯丁都接受了撒路斯提烏斯的觀點:羅馬共和國的衰落要歸于迦太基的陷落,把公元前146年迦太基的陷落作為羅馬共和國歷史的轉折點。雖然這樣的看法在波里比烏斯的書中已經(jīng)提到過。當斯奇比奧攻陷了迦太基后,他曾痛哭流涕,公然為敵人的不幸
8、而悲傷。他沉思了很久,回顧城市、國家和帝國也和個人一樣,都不可避免地會遭到滅亡的,他引用了荷馬的名句:總有一天,我們神圣的特洛伊、普賴阿姆和持矛的普賴阿姆所統(tǒng)治的人民,都會滅亡。波利比烏斯問他引用這幾行詩句的意義,斯奇比奧毫不遲疑,坦白地說出他自己祖國的名字來,
