玄空學(xué)之正、零、照神,零水法探秘

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1、玄空學(xué)之正、零、照神，零水法探秘玄空學(xué)之正、零、照神，零水法探秘2012-11-2622:27:17

2、分類：風(fēng)水陰陽宅

3、標(biāo)簽：

4、字號大中小訂閱中國的玄學(xué)術(shù)數(shù)是教人類如何生存的一門玄妙知識，從中可以導(dǎo)出人生曲線的軌跡。也就是用此玄學(xué)來用其中的風(fēng)水、命理、占卦、奇門等任何一種術(shù)數(shù)預(yù)測都是殊途同歸，這是先人留給我們的一份寶貴遺產(chǎn)。善用此法可掌握先機(jī)、透視規(guī)劃未來、保護(hù)自己造福他人。但現(xiàn)代人身居變化急速的時代，在結(jié)構(gòu)如此復(fù)雜的社會里就需要具有一些最有效辦法來適應(yīng)如此急速之潮流。玄空風(fēng)水如今已風(fēng)靡港臺乃至全球，由此九星玄學(xué)名聲大噪，家

5、喻戶曉，也統(tǒng)領(lǐng)地理風(fēng)騷于一身，在今之港臺推為至尊，習(xí)風(fēng)水術(shù)者更是非三元地理不學(xué)，得此術(shù)者亦是津津樂道，如獲至寶，為其廢寢忘食者有之，沉醉此道而棄他術(shù)者亦有之。故此是被世人看好的一門術(shù)數(shù)，其驗證準(zhǔn)確率之高更使人萬分敬佩沈氏之博大胸襟、造福有方。實(shí)是易學(xué)界的一大幸甚。其中，合十卦、三般卦、旺山旺向、上山下水、城門訣、反伏吟……，都從陰陽四百三十二大局泄露無余。展現(xiàn)于世人眼前而成就巨著。話雖至此，其書中仍有未明之術(shù)，七星打卻隱而不宣，僅露半數(shù)，其正、零水法也錯宗復(fù)雜，不甚明徹，讓人讀之如澆一頭霧水，無所適從，況且此訣更是速發(fā)富貴之

6、術(shù)，俗稱“寅葬卯發(fā)”之訣，自然得之非易。故今重新整理，闡述此要訣以供易友同道參考研究。書中言明凡水之宮位與運(yùn)合十者為“正吉零神”，合生成者為“催吉照神”，因此，一、二、三、四之運(yùn)須收九、八、七、六之水為正吉零神，六、七、八、九之水為催吉照神。反之六、七、八、九運(yùn)以四、三、二、一之水為正吉零神，一、二、三、四之水為催吉照神。其中五運(yùn)須分甲申、甲午兩旬，以上十年為正吉零神，子癸為催吉照神。其方位不若配水以流轉(zhuǎn)星辰為斷，吉兇隨運(yùn)而轉(zhuǎn)變之機(jī)不可不察。如一白運(yùn)當(dāng)令，取離方水者為零神，離乃先天乾位，故乾六為照神（一六共宗）。二黑當(dāng)令取艮

7、方之水為零神，艮乃先天震位，震為長男而居二，又二七同道故取兌七為照神。三碧當(dāng)令時也是與先天卦參看，以此類推，三元九運(yùn)之零神照神原理而明之。至于正神之位實(shí)指正神山星也，方法極其簡單，用十減去運(yùn)星之余數(shù)，即是零神方。如今八運(yùn)，十減去八余二，二即為零神方，八為正神方，二者為何物也？未坤申是也。今詳細(xì)說明一至九運(yùn)之零正方位：一白運(yùn)以一白為正神九紫為零神二黑運(yùn)以二黑為正神八白為零神三碧運(yùn)以三碧為正神七赤為零神四綠運(yùn)以四綠為正神六白為零神五黃運(yùn)以五黃為正神上十年以戌丑為零神下十年以辰未為零神六白運(yùn)以六白為正神四綠為零神七赤運(yùn)以七赤為正神

8、三碧為零神八白運(yùn)以八白為正神二黑為零神九紫運(yùn)以九紫為正神一白為零神三元地理謂：山管人丁水管財。故此當(dāng)山星當(dāng)令為正神、當(dāng)向星當(dāng)令為零神。零正相合之時，必速發(fā)富貴。如零正相背，謂之龍神交戰(zhàn)，必然見禍。識此并非能將零神切入實(shí)際應(yīng)用。應(yīng)以宮位為體，星位為用，體用同宮之時才是真零神之作用，此為至理真言?！短煊窠?jīng)》云：陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂?！罢裾谎b”是指當(dāng)令山星排到高山實(shí)地；“撥水入零堂”是指當(dāng)令向星排到低洼水處為零神宮是也。舉例說明：看七運(yùn)辛乙向，七運(yùn)以七赤為正神，三碧為零神，旺星落入震宮，十減七

9、余數(shù)三為零神，三者何也，甲卯乙是也！震宮也！此等山向形相合又合零神，富貴必速矣！看八運(yùn)丑山未向，八運(yùn)以八白為正神，二黑為零神，二黑為何物也？坤宮是也！且該山向當(dāng)旺星落入坤宮為零神水，此局若形氣兩得于八運(yùn)間，求速發(fā)富貴非他局所能及也！正零神己明，催吉同推，總之零正對待，消虛盈長，消長無定，法無定法，也應(yīng)隨運(yùn)流轉(zhuǎn)，識其所在配合，免犯零正顛倒之病，學(xué)理自多于實(shí)用。由此可見，凡運(yùn)盤五黃所臨之宮即為零堂，所居之處此時應(yīng)有陰陽之分，陰者為零神，陽者為伏吟，判別不可不慎，為人造福不可不明。先賢章仲山于三元九運(yùn)中每取五里山為正向者，即隱寓零

10、神于向首耳，然水里排龍星仍用順，茍當(dāng)旺星挨到水里，即為“撥水入零堂”。“正神正位裝”也同理。況且零神水還有一大奧秘，當(dāng)遇出卦向時，五黃挨到零神宮時，出卦也然可用。如一運(yùn)亥己兼壬丙時，丙位為零神宮即為五黃獨(dú)占，五黃至大至尊，此時此山向則可用之。正零神法先賢守口如瓶，隱而不宣，今透釋此訣聊以濟(jì)世，當(dāng)福之一助耳。因此訣有類于三般卦之稀罕，三般巧數(shù)，三元九運(yùn)中僅占一十六局，又限二、五、八運(yùn)有之，又是一路反裝演算，且須深通玄機(jī)活變之秘，而用之實(shí)在太難，太難而得之，零神水也然在三元九運(yùn)中僅占二十四局，兩者皆為千載不傳之秘，今大透釋留于大

11、千世界，以待德合者受用。如此零神水，一運(yùn)子午、癸丁；二運(yùn)未丑；三運(yùn)卯酉、乙辛；四運(yùn)辰戌；五運(yùn)前十年未丑辰戌，后十年戌辰丑未；六運(yùn)戌辰；七運(yùn)酉卯、辛乙；八運(yùn)丑未；九運(yùn)午子、丁癸。取陰為零，陽為伏吟，如三般巧數(shù)再得零神為至珍。兼注意其它事項。1、零神即是當(dāng)旺神所對之向星,如八運(yùn)以向星2為零神,