“馴服颶風(fēng)”的哲學(xué)反思(下)——真理與價(jià)值

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1、第九講“操控天氣”的哲學(xué)反思（下）——真理與價(jià)值1本講內(nèi)容關(guān)于真理問(wèn)題真理是什么(3—5)真理的相對(duì)性（6—14）真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（15—17）關(guān)于價(jià)值問(wèn)題觀看影片《控制天氣的后果》價(jià)值是什么（19-23）價(jià)值與真理的關(guān)系（24—26）23“日心說(shuō)”與“地心說(shuō)”1543年，哥白尼出版了《天體運(yùn)行論》。在這部著作中，哥白尼明確指出地球在本身自轉(zhuǎn)的同時(shí)，還和其他行星一樣圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，太陽(yáng)是宇宙的中心，地球只不過(guò)是太陽(yáng)系的一顆普通行星。這就是著名的“日心說(shuō)”。“日心說(shuō)”的提出，給宗教神學(xué)自然觀以致命的打擊，推翻了長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的被教會(huì)奉為金科玉律的托勒密天文學(xué)體系，是向宗教神學(xué)發(fā)出

2、的挑戰(zhàn)書，在哲學(xué)上起了思想解放的作用，在科學(xué)上宣告了近代自然科學(xué)的誕生。波蘭天文學(xué)家哥白尼，在經(jīng)過(guò)30多年的天文觀測(cè)之后，寫成了《天體運(yùn)行論》一書。3真理與謬誤真理與謬誤的定義真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。謬誤是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。真理與謬誤的關(guān)系真理與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。說(shuō)是者是，或非者非，即為真；說(shuō)是者非，或非者是，即為假?！獊喞锸慷嗟?問(wèn)題思考如何從真理和謬誤的角度理解下面兩句格言？“智者千慮，必有一失;愚者千慮,必有一得”?！俺砸粔q，長(zhǎng)一智”。5真理是絕對(duì)的（客觀的）任何真理都包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都

3、同謬誤有原則的界限，都不能被推翻，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。在這個(gè)意義上說(shuō)，承認(rèn)了客觀真理也就承認(rèn)了絕對(duì)真理。人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。6真理又是相對(duì)的（具體的）真理所反映的對(duì)象是有限的。任何真理都只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的某一階段、某一方面、某一層次的認(rèn)識(shí)。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。真理所反映的對(duì)象的正確程度也是有限的。任何真理對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映只能是相對(duì)正確的，即在認(rèn)識(shí)的深刻程度上、精確程度上都是有限的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。7a2+b2=

4、c2baca2+b2≠c2acb如何理解勾股定理的相對(duì)性？8案例:真理是具體的（2006年研究生入學(xué)考試試題）從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對(duì)流水的石獸，據(jù)說(shuō)是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無(wú)計(jì)可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對(duì)石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰(shuí)知一直向下游找了十里地，也不見(jiàn)其蹤影。這時(shí)，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見(jiàn)解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽(tīng)來(lái)，此言有

5、理。9案例（續(xù)）不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見(jiàn)得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長(zhǎng)年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，那石獸很重，而河沙又松，西來(lái)的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。眾人聽(tīng)后，無(wú)不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。10問(wèn)題：請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問(wèn)題（1）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。（4分）（2）守河

6、堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見(jiàn)解對(duì)我們辯證地思考問(wèn)題有何啟示？并舉一例說(shuō)明之。（6分）11答案要點(diǎn)：（1）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒(méi)有的。真理的具體性是指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它是要受條件的制約的，關(guān)隨著條件的變化而變化的；離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當(dāng)之處在于離開(kāi)了一定的條件，抽象地對(duì)待常理，因而判斷失誤。（4分）12答案要點(diǎn)（續(xù)）（2）所謂的辯證地思考問(wèn)題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從對(duì)立中把握同一，從

7、同一中把握對(duì)立。守河堤老兵不受已有思維定勢(shì)的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問(wèn)題的新思路，其見(jiàn)解對(duì)我們的啟示是，對(duì)任何問(wèn)題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問(wèn)題。（3分）舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有逆向思維和“換位思考”的一個(gè)事例（故事亦可），說(shuō)明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。（3分）13“真理是具體的”與“實(shí)事求是”解釋：實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際發(fā)生的新情況、新問(wèn)題去尋找新答案，創(chuàng)造新理論。問(wèn)題：實(shí)事求是與真理的相對(duì)性或具體性存在著內(nèi)在聯(lián)系嗎？你能從“真理是具體的”這一原理推出“實(shí)事求是”這