專題漢魏六朝文學(xué)

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1、第四專題漢魏六朝文學(xué)閱讀篇目《行行重行行》《晚登三山還望京邑》《別賦》（江淹）《搜神記》兩篇《世說(shuō)新語(yǔ)》兩篇思考題1、人生究竟有多長(zhǎng)？人生的價(jià)值和意義在哪里？“誰(shuí)人有此?誰(shuí)人為是?”2、你從《古詩(shī)十九首》中感受到的情緒是什么（用一句話概括）？人生只在呼吸間。行行重行行（《古詩(shī)十九首》之一）無(wú)名氏行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯；道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知?胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩；浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏

2、夾廣路。下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！豆旁?shī)十九首》（節(jié)選）人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。（之三）人生寄一世，奄忽若飆塵。（之四）人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？（之十一）所遇無(wú)故物，焉得不速老。（之十一）四時(shí)更變化，歲暮一何速?。ㄖ┤松鋈缂?，壽無(wú)金石固。（之十三）出郭門(mén)相視，但見(jiàn)丘與墳。（之十四）生年不滿百，常懷千歲憂。（之十五）《古詩(shī)十九首》（節(jié)選）采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。（之六）同心而離居，憂傷以終老

3、。（之六）思君令人老，軒車(chē)來(lái)何遲。（之八）徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。（之十六）上言長(zhǎng)相思，下言久離別。（之十七）出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)?。ㄖ牛豆旁?shī)十九首》（節(jié)選）斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄。（之三）何不策高足，先據(jù)要路津。（之四）不如飲美酒，被服紈與素。（之十三）晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。（之十五）生命的無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)思考題1、你對(duì)魏晉的印象？2、什么是魏晉風(fēng)度？造成它的原因是什么？3、為什么魯迅說(shuō)魏晉是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代？4、為什么會(huì)在南北朝時(shí)出現(xiàn)山水田園詩(shī)？一、魏晉南北朝的時(shí)代背景魏晉：公元220年魏建立，公元589年隋朝統(tǒng)一。戰(zhàn)亂、黨禍

4、、瘟疫被殺的士人：孔融、嵇康、何晏、夏侯玄、張華、楊修、禰衡、丁儀、陸機(jī)、陸云、潘岳、范曄、謝靈運(yùn)、鮑照……曹操：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。”（蒿里行）劉勰：“世積亂離，風(fēng)衰俗怨?！蔽裟昙惨?，親故多離其災(zāi)。徐陳應(yīng)劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪？……謂百年己分，可長(zhǎng)共相保；何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目。而此諸子，化為糞壤，可復(fù)道哉！——曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》二、魏晉南北朝時(shí)期的藝術(shù)漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的

5、一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。王羲之父子的字，顧愷之和陸探微的畫(huà)，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潛、謝靈運(yùn)、鮑照、謝脁的詩(shī)，酈道元、楊衒之的寫(xiě)景文，云崗、龍門(mén)壯偉的造像，洛陽(yáng)和南朝的閎麗的寺院，無(wú)不是光芒萬(wàn)丈，前無(wú)古人，奠定了后代文學(xué)藝術(shù)的根基與趨向?！诎兹A《美學(xué)散步》王羲之《蘭亭集序》顧愷之《洛神賦圖》北京故宮博物院云岡石窟造像三、魏晉南北朝的生活方式魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》1、服藥(何晏)2、飲酒(劉伶、阮籍)3、清談(王衍)魏晉風(fēng)度余秋雨《遙遠(yuǎn)的絕響》竹林七賢圖門(mén)閥制度王謝郁

6、郁澗底松，離離山上苗。……世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝?！笏肌对伿贰孵U照、陶淵明宗教儒學(xué)：衰微理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、悲劇、荒誕感道教：興盛養(yǎng)生、神仙思想佛教：初興看破紅塵玄學(xué)：崇有與貴無(wú)、名教與自然，言意之辨，形神之辨，名理之辨。四、魏晉南北朝的人生態(tài)度與文學(xué)人的覺(jué)醒文的自覺(jué)一、提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；建安風(fēng)骨：三曹、建安七子、蔡琰清峻、通脫、華麗、壯大文章者經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年歲有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而

7、聲名自傳于后?！茇А兜湔摗ふ撐摹范?、增加生命的長(zhǎng)度，服食求仙（藥）；正始之音：以竹林七賢為代表；阮籍《詠懷詩(shī)》（82首）嵇康《與山巨源絕交書(shū)》中國(guó)本信巫，秦漢以來(lái)，神仙之說(shuō)盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾。會(huì)小乘佛教亦入中士，漸見(jiàn)流傳。凡此，綿張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書(shū)?！斞浮吨袊?guó)小說(shuō)史略》志怪小說(shuō)干寶《搜神記》韓憑夫婦吳王小女陽(yáng)羨鵝籠（吳均《續(xù)齊諧記》）三、增加生命的密度，及時(shí)行樂(lè)（酒）；阮咸“與豬共飲”：“諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復(fù)用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐相向大酌。時(shí)群豬來(lái)飲，直接上去，便

8、共飲之?！保ㄊ勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕）劉伶“裸形”：“劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見(jiàn)譏之，伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為裈（kūn）衣，諸君何為入我裈中？’”（世說(shuō)新語(yǔ)·任誕）進(jìn)食圖（磚畫(huà)）志人小說(shuō)劉義慶《世