中國當代文學史lec12(高行健)

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1、中國當代文學史第十二講新時期戲?。焊咝薪ec12廣西民族大學文學院馬衛(wèi)華內(nèi)容實驗戲劇高行健其人《絕對信號》小結(jié)思考題A．實驗戲劇影視劇對舞臺劇特別是話劇的沖擊探索劇的出現(xiàn)表現(xiàn)主義：內(nèi)在空間的外化象征主義：民族心理、存在主義荒誕：人鬼同臺、時空穿越《絕對信號》（1982)與小劇場運動的復(fù)興創(chuàng)新及觀眾培育：話劇的艱難突圍及其可能荒誕川劇《潘金蓮》《狗兒爺涅槃》B．高行健其人1940年，出生于江蘇泰州，祖籍江西贛州1950年，全家遷至南京1952年，就讀南京十中（原金陵大學附中）1957年，入讀北京外國語學院法語系1962年，就職中國國際書店從事翻譯工作1981年，調(diào)任北京人民藝術(shù)劇院專業(yè)

2、編劇1982年，發(fā)表《絕對信號》（與劉會遠合作）1986年，在柏林成功舉行個人畫展1988年，在巴黎定居2000年，獲諾貝爾文學獎2003年，法國舉辦“高行健年”以表彰其成就。母親顧家騮是基督教青年會成員，做過抗日劇團的演員具普遍價值、刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智，為中文小說藝術(shù)和戲劇開辟了新的道路高行健諾貝爾獲獎演說：語言乃是人類文明最上乘的結(jié)晶，它如此精微，如此難以把握，如此透徹，又如此無孔不入，穿透人的感知，把人這感知的主體同對世界的認識聯(lián)系起來。通過書寫留下的文字又如此奇妙，令一個個孤立的個人，即使是不同的民族和不同的時代的人，也能得以溝通。文學書寫和閱讀的現(xiàn)時性同它擁有的

3、永恒的精神價值也就這樣聯(lián)系在一起。文學之超越意識形態(tài)，超越國界，也超越民族意識，如同個人的存在原本超越這樣或那樣的主義，人的生存狀態(tài)總也大于對生存的論說與思辨。文學是對人的生存困境的普遍關(guān)照，沒有禁忌。對文學的限定總來自文學之外，政治的，社會的，倫理的，習俗的，都企圖把文學裁剪到各種框架里，好作為一種裝飾。作品C．《絕對信號》小劇場演出，無場次話劇人物關(guān)系戲劇沖突的內(nèi)外展開人生道路選擇的時代追問：存在之思車長黑子車匪小號蜜蜂由于這種打亂正常時序的時空表現(xiàn)，在舞臺上便出現(xiàn)了現(xiàn)實、回憶和想象三個時空層次的疊化和交錯，從而使整出戲呈現(xiàn)出異常的主觀色彩，劇情的發(fā)展也更加貼近人物的心理邏輯?！?/p>

4、應(yīng)該說，《絕對信號》中的藝術(shù)探索還只是局限在技巧方面，盡管劇中對黑子這個人物的刻畫隱約透出了一種虛無和反叛的傾向，……但在這個作品中，由于老車長的正面教育意義過度地突出了，因而不可能給這種朦朧的現(xiàn)代意識留出充分展現(xiàn)的空間。——陳思和《中國當代文學史教程》D．小結(jié)探索劇尋求對舞臺空間的突破，為戲劇發(fā)展提供了有益的藝術(shù)經(jīng)驗基督教文化對高行健文化人格有不可忽略的影響，其創(chuàng)作表現(xiàn)出對永恒價值和人類困境的持續(xù)關(guān)注《絕對信號》反映了當下現(xiàn)實問題，同時包含存在主義的哲學思考E．思考題如何理解《絕對信號》關(guān)于現(xiàn)代人存在的思考？第十二講結(jié)束下次課見