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《德之“外得于人,內(nèi)得于己”辨》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、成都航空職業(yè)技術(shù)學院學報2012年03月第1期(總第9o期)JournalofChengduAeronauticPolytechnicVo1．28No．1(SerialNo．9o)2012·文史哲論叢·德之“外得于人，內(nèi)得于己"辨陽澤(西南大學，重慶400715)摘要：“外得于人，內(nèi)得于己”是《說文解字》對德的釋義，后人對這句話的解讀存在諸多分歧，但由于都將這句話分為兩個獨立或平行的命題，未能發(fā)現(xiàn)其中所蘊涵的對德的本質(zhì)的闡釋。將“外得于人，內(nèi)得于己”作為兩個相互限制的命題來理解賦予德更深刻的涵義，也使德與道、利、才等相關(guān)范疇的關(guān)系發(fā)生改變。在現(xiàn)實社會中，還存在受與者之德與獲得之
2、德，是對《說文解字》所釋德之內(nèi)涵的拓展與豐富。關(guān)鍵詞：“外得于人，內(nèi)得于己”受與者之德獲得之德中圖分類號：H028文獻標識碼：B文章編號：1671—4024(2012)01—0063—06AnalysisonMoralMeanofHelpOthers，GaininMyselfMindYANGZe(SouthwestUniversity，Chongqing400715，China)AbstractOthers，GaininMyselfMindwasakindofexplanationtomoralityinDiscussLanguageandExplainWord．theidea
3、sfromlatergenerationsaboutwhatthiswordmeanweredifferent．Thosepeoplehavedividedthiswordintotwoindependentorparallelpropositions，SOallcouldn’tfindtheessenceofmoralityinthisword．Whendividingthiswordintotwopropositionsandfindingmutualconfinerelationsinthem，wecangaintheessenceofmoralityfromthiswo
4、rdandfindsomechangesbetweenmoralityand山eDao，andtheinterest，andthetalentSOon．Intherealsoeiality，therearetwokindsofmoralityfromtheacceptersandthecourseofthegain，theyexpandandrichmeansofmoralityinDiscussLanguageandExplain．KeyWords脅Others，GaininMyselfMind，moralityfromtheaccepters，moralityfromthe
5、courseofthegain“外得于人，內(nèi)得于己”出自許慎《說文解字》，一、《說文解字》德之釋義的解讀分析是極重要的對德的字義學解釋。著名哲學家張岱年許慎是東漢有名的經(jīng)學家和文字學家，也是中曾指出，人生哲學此一根本的大原則可謂即仁、即國文字學的開拓者，有“字圣”之稱。其著作《說文解兼、即“外得于人，內(nèi)得于己”，道出了這句話在個體字》共收9353字，并以六書理論系統(tǒng)地分析了這些生命中的意義。不過人們對這句話本身的解讀迄今字的字形，解釋字義。它是中國首部字典，也是文字尚存在諸多分歧，對其德之釋義是否恰當也缺乏應(yīng)學上最有權(quán)威之書。清朝著名經(jīng)學家段玉裁稱這部有的質(zhì)疑。故“外得于人，內(nèi)
6、得于己”該當何解，其為書“此前古未有之書，許君之所獨創(chuàng)”。德之釋義是否科學有待進一步辨析。在《說文解字》中，許慎將德釋義為“升也，從彳收稿日期：201l—o3—21作者簡介：陽澤(1974一)，男，四川儀隴縣人，教育學博士，教育學部副教授，主要研究心理發(fā)展與品德心理?！?3·萬方數(shù)據(jù)德之“外得于人，內(nèi)得于己”辨惠聲”，并將“惠”釋義為“外得于人，內(nèi)得于己”l1]，這行而非德。二是“內(nèi)得于己”并非必然是德，也難必是以聲訓(xùn)的方式對德釋義。由于這是首部權(quán)威字典然稱作德性?！皟?nèi)得于己”可字面解釋為“自己得之對德的釋義，之后許多人對這句話進行了解讀。迄于心”，自己“得之于心”的東西可謂多
7、矣，譬如認知、今較具代表性的有以下幾種：一是較早清人段玉裁情感、信念，德性只是屬于“得之于心”的一種。注《說文解字》，“外得于人，謂惠澤使人得之也；內(nèi)得二、《說文解字》德之釋義的辯證解讀于己，謂身心自得也”J。二是見于見于清人朱俊聲將“外得于人，內(nèi)得于己”區(qū)分為兩個獨立或平《說文通訓(xùn)定聲》，“外得于人者，恩德之德；內(nèi)得于己行命題，事實上解除了這兩個命題問的相互限制關(guān)者，道德之德”_3_。三是見于近代國學家劉申叔，“以系，而恰恰是這種限制關(guān)系蘊涵著“德”：當個體“外善念存于諸心中，使身心互得其
