佛洛依德的人格理論

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1、精神分析派——第一代掌門(mén)人弗洛依德行為主義學(xué)派——第一代華生人本主義學(xué)派——第一代馬羅斯和羅杰斯認(rèn)知心理學(xué)學(xué)派——分會(huì)掌門(mén)人皮亞杰心理學(xué)四大門(mén)派精神分析派之三壇潛意識(shí)論泛性論人格論弗洛依德的人格壇三大護(hù)法本我自我超我SigmundFreud,byMaxHalberstadt,1914西格蒙德·弗洛伊德，原名SigismndSchlomoFreud，1856年3月6日（根據(jù)《釋夢(mèng)》中央編譯出版社付料，弗洛伊德應(yīng)出生于1856年3月6日，而非5月6日。出生證上并非筆誤，而是他的父母想掩蓋他們?cè)诮Y(jié)婚前就懷有弗洛伊德這個(gè)事實(shí)）生于摩

2、拉維亞的弗萊堡（現(xiàn)為德國(guó)的一部分），1939年9月23日卒于英國(guó)。1873年進(jìn)入維也納大學(xué)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。他在求學(xué)時(shí)看到J.布羅伊爾醫(yī)生用催眠法治療癔病。又于1885～1886年間就學(xué)于J.-M.夏爾科，深信神經(jīng)癥可以通過(guò)心理治療而奏效。他曾用催眠治病，后創(chuàng)始用精神分析療法。1897年，他對(duì)自己進(jìn)行了艱苦的自我分析，提出了戀母情結(jié)，即仇父戀母的情緒傾向。弗洛伊德的"性"是廣義的，他以為身體上的敏感部分都屬于性覺(jué)區(qū)。1.歇斯底里研究（1893-1895）2.《弗洛伊德較短論著（1893-1906）》前言3.夏爾柯（

3、1893）4.論歇斯底里現(xiàn)象的精神機(jī)制：一次講座（1893）5.防御性神經(jīng)病（1894）6.迷狂性心理癥和恐懼癥：它們的心理機(jī)制和病理成因（1895）7.論在“焦慮性神經(jīng)癥”描述之下將一綜合癥狀區(qū)別于神經(jīng)衰弱癥之基礎(chǔ)（1895）8.對(duì)我有關(guān)焦慮性神經(jīng)癥的論文的批評(píng)之答復(fù)（1895）9.神經(jīng)癥的遺傳和病因（1896）本我：本我尋求解除興奮和緊張以及釋放能量。它依據(jù)快樂(lè)原則來(lái)運(yùn)作,即追求快樂(lè)和回避痛苦。依據(jù)這樣的運(yùn)作方式，本我尋求立即的完全的釋放。它具有一個(gè)被寵壞的孩子的品質(zhì)：當(dāng)想要得到時(shí)，就要得到想要得到的。本我不能忍受任何挫

4、折，沒(méi)有任何顧忌憶。它不顧任何現(xiàn)實(shí)并且能夠通過(guò)行動(dòng)或通過(guò)想象已經(jīng)得到想要得到的來(lái)獲得滿(mǎn)足——滿(mǎn)足幻想與實(shí)際的滿(mǎn)足一樣的好。本我是沒(méi)有理性、邏輯、價(jià)值觀、道德感和倫理信條的?？偠灾?，本我是過(guò)分的，沖動(dòng)的，盲目的，非理性的，非社會(huì)化的，自私的，并且是縱情享樂(lè)的。自我：本我追求愉悅，超我追求完美，而自我則追求現(xiàn)實(shí)。自我的功能就是論據(jù)現(xiàn)實(shí)來(lái)表達(dá)和滿(mǎn)足本我的愿望與超我的要求。本我論據(jù)快樂(lè)原則進(jìn)行運(yùn)作，自我則依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則（realityprinciple）運(yùn)作——本能的滿(mǎn)足被延遲直到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，以使多數(shù)愉悅包含最小限度的痛苦和否定性的

5、結(jié)果。依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則，來(lái)自本我的能量可能被阻礙，轉(zhuǎn)移，或者是慢慢地釋放，這都得依現(xiàn)實(shí)的要求和良知而定。這樣的運(yùn)作方式與快樂(lè)原則并不矛盾，而只是代表了滿(mǎn)足的暫時(shí)中斷。用喬治.伯納.肖的話(huà)來(lái)說(shuō)，自我的發(fā)揮其功能時(shí)要“能夠選擇最大利益的路線(xiàn)而不是朝著阻力最小的方向去”。自我能夠把愿望從幻想中分離出來(lái)，能夠忍受緊張和妥協(xié)，并能隨著時(shí)間的推移而改變。相應(yīng)地發(fā)展出知覺(jué)和認(rèn)知的技巧，知覺(jué)更多的事物和思考更為復(fù)雜問(wèn)題的能力。例如，人們能夠從未來(lái)的角度考慮問(wèn)題并且考慮從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看什么是最好的。所有這些品質(zhì)和本我的不切實(shí)際，不可改變，過(guò)分的品質(zhì)是截

6、然相反的。超我：它包含了我們?yōu)橹Φ哪切┯^念，以及在我們違背了自己的道德準(zhǔn)則時(shí)所預(yù)期的懲罰（罪惡感）。人格的這部分結(jié)構(gòu)依據(jù)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)控制行為從而發(fā)揮其功能，對(duì)好的行為給予獎(jiǎng)賞（自豪感，自愛(ài)），對(duì)于壞的行為則給予懲罰（罪惡感，自卑感，意外事故）。超我能夠在非常原始的層次上發(fā)揮其功能，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，也就是說(shuō)，不能夠依據(jù)不同的情境來(lái)改變自己的行動(dòng)。在這種情況下，人們不能夠分辨思想和行動(dòng)，就會(huì)對(duì)某些甚至沒(méi)有導(dǎo)致行動(dòng)的想法而感到內(nèi)疚。此外，個(gè)體被非黑即白，全或無(wú)的判斷所束縛并且追求完美。嚴(yán)格的超我表現(xiàn)為對(duì)諸如好、壞

7、、評(píng)判、判決等字眼的過(guò)度使用。但是超我也能夠通情達(dá)理和靈活而有彈性。例如：人們也許能夠忘記自己或者別人的錯(cuò)，如果是出于意外事故或處于嚴(yán)重壓力的情境之下。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，兒童將學(xué)會(huì)這些重要的區(qū)別并且學(xué)會(huì)不僅是以全或無(wú)，對(duì)或錯(cuò)，黑與白的方式來(lái)看待事情。弗洛伊德精神分析的理性認(rèn)識(shí)：他把潛意識(shí)、夢(mèng)等問(wèn)題引入心理學(xué)的研究范疇，在具體的研究工作中深入到精神現(xiàn)象的深處去探討，重視心理的動(dòng)力因素如需要、動(dòng)機(jī)等，這對(duì)加深心理學(xué)的研究有一定的貢獻(xiàn)，他過(guò)分夸大了潛意識(shí)在人的整個(gè)活動(dòng)中的作用，把本能和欲望視為人類(lèi)一切的行為動(dòng)力，這種泛性論觀點(diǎn)很顯然

8、缺乏科學(xué)依據(jù)，已為大多數(shù)人摒棄，以后發(fā)展起來(lái)的新精神分析學(xué)派修正了弗洛伊德的理論，反對(duì)本能說(shuō)和泛性論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素對(duì)產(chǎn)生精神病和人格發(fā)展的影響。心理學(xué)相關(guān)電影1、《美麗人生》2、《禁閉島》3、《盜夢(mèng)空間》4、《致命ID》5、《搏擊俱樂(lè)部》6、《pk.com.cn》7、《大魚(yú)》8、《發(fā)條