人類學(xué)的國別傳統(tǒng)

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1、人類學(xué)的大門文化人類學(xué)導(dǎo)論一、概論二、人類學(xué)的方法三、人類學(xué)的四大分支四、人類學(xué)的國別傳統(tǒng)該堂課的核心思想是從文化與文明的關(guān)系開始，了解人類學(xué)的四大分支，并理解四大分支包含的國別傳統(tǒng)。人類學(xué)是現(xiàn)代主義的一部分，該學(xué)科打上了現(xiàn)代主義的鮮明烙印，田野調(diào)查的方法論就是一例。人類學(xué)是什么人類學(xué)的使命保存文化多樣性文明的反思另一種可能性人類學(xué)與現(xiàn)代生活人類學(xué)是認知世界、理解世界的強有力的思維方式。人類學(xué)是研究異文化、建立他者與自我聯(lián)系的一門學(xué)問。人類學(xué)與殖民地的開拓分不開。因此，早期人類學(xué)家的介入帶有冒險或探險色彩。二戰(zhàn)以后，隨著殖民地獨

2、立，人類學(xué)家無法進入田野,人類學(xué)家被迫另謀出路——列維-斯特勞斯的經(jīng)歷。60年代以來民族解放運動風起云涌，人類學(xué)發(fā)生了文化的轉(zhuǎn)向。人類學(xué)四大分支考古人類學(xué)語言人類學(xué)文化人類學(xué)（民族學(xué)）體質(zhì)人類學(xué)英國法國美國代表人物馬林諾夫斯基莫斯博厄斯主張社會制度與功能社會團結(jié)區(qū)域文化的完整性注重社會形式與功能的適應(yīng)，習俗和習慣法維持的淳樸民風，需要與滿足的平衡。維持滿足基本需求的自由。民族志細節(jié)的描述，例如身體技術(shù)、慣習和養(yǎng)育。記錄語言、神話、習俗等社會生活的方方面面。搜集民族志材料，建立博物館。反對進化論，古典人類學(xué)，“搖椅上的人類學(xué)家”，

3、確立了現(xiàn)代田野調(diào)查的范式。抵抗極權(quán)主義，捍衛(wèi)自由主義，提倡民族自治與民族自決。一戰(zhàn)期間的文化邊界的沖突和紛爭，利己主義，現(xiàn)代社會的分崩離析。提倡“圓周騎士”，禮物的互惠。“禮失求諸野”直線進化論和種族主義提倡文化決定論和特殊主義。英國法國美國代表人物馬林諾夫斯基莫斯博厄斯理論流派法律人類學(xué)對于原始初民的道德、懲罰和自發(fā)的社會秩序產(chǎn)生了濃厚興趣，始于洛克、休謨和霍布斯對人性與自然的探討。特納的象征人類學(xué)從法律、沖突提升了儀式的象征價值。列維-斯特勞斯受到莫斯的社會分類思想的影響，布迪厄在時空觀的民族志實踐方面是突出的，集體人格（社

4、會人）也越來越受到重視。文化模式，文化與人格學(xué)派。博厄斯的學(xué)生受到弗洛伊德的影響，注重人格、心理和社會的互動，他人對個體的影響。國民性是本尼迪克特在二戰(zhàn)之后的影響。小結(jié)人類學(xué)是與發(fā)達的文明相伴生的。人類學(xué)包含了文明的反思。人類學(xué)打上了國家的烙印，初步體現(xiàn)為英法、美、德四大國別傳統(tǒng)。