專項(xiàng)訓(xùn)練：判斷改錯(cuò)、易錯(cuò)易混點(diǎn)(哲學(xué))

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1、專項(xiàng)訓(xùn)練：判斷改錯(cuò)、易錯(cuò)易混點(diǎn)（哲學(xué)）一、哲學(xué)、哲學(xué)基本問(wèn)題、馬哲（第一單元）1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀就是哲學(xué)。2、關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀。3、所謂世界觀，就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。4、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)5、哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和。6、哲學(xué)觀是人們?cè)趯?shí)踐中自發(fā)形成的。7、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀，是我們行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。8、哲學(xué)可以代替具體科學(xué)的研究。9、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。10、哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分的關(guān)系。11、哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與

2、個(gè)性的關(guān)系。12、古代樸素唯物主義對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答是錯(cuò)誤的，因此不是科學(xué)的世界觀。13、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：哲學(xué)以整個(gè)世界為研究對(duì)象；具體科學(xué)以某一特定領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象。14、哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。15、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在何者是第一性的問(wèn)題。16、“氣者，理之依也”是唯心主義觀點(diǎn)。17、哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。18、哲學(xué)基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)。19、辯證法和形而上學(xué)哲學(xué)上兩個(gè)基本的派別。20、任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華。21、哲學(xué)

3、的基本問(wèn)題也是唯物主義與唯心主義的根本分歧問(wèn)題。22、一切從實(shí)際出發(fā)是人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的關(guān)鍵。23、唯物主義是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。24、客觀必須與主觀相符合。25、馬克思主義哲學(xué)是對(duì)科學(xué)理論的終結(jié)。26、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。二、辯證唯物論（第二單元前）1、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性。3、自然界是客觀的，人類社會(huì)的發(fā)展受人的主觀意志決定。（英雄人物決定歷史的發(fā)展）4、電腦可以模擬人的思維。因此電腦可代替人腦。5、意識(shí)總能

4、正確反映客觀事物。6、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。7、物質(zhì)和意識(shí)都可以獨(dú)立存在。8、錯(cuò)鬼神觀念、夢(mèng)境是人腦主觀自生的。9、錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀事物的反映。10、意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用11、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)來(lái)源于人腦。12、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：即意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。13、意識(shí)的反作用就是意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。14、意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的。4第頁(yè)15、意識(shí)的反作用就是意識(shí)直接作用于物質(zhì)，引起客觀事物的變化。16、

5、意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映象。17、鬼神觀念、夢(mèng)境是人腦主觀自生的。18、價(jià)值取向的不同制約著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。19、物質(zhì)和意識(shí)相互影響、相互依賴。20、規(guī)律受到人的主觀能動(dòng)性的制約。21、人能改變和創(chuàng)造規(guī)律，為人類謀福利。22、規(guī)律是客觀的，因而是不變的。23、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。24、主觀能動(dòng)性是第一位的。25、、人們可以改變條件或創(chuàng)造條件使規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式發(fā)生變化。26、事物變化無(wú)常，人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的。27、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。28、靜止就是不動(dòng)。29、靜止是相

6、對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。30、正確的思想是我們辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)。31、一切從實(shí)際出發(fā)就是要堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一。32、人類正確地處理人與自然關(guān)系的基本前提是承認(rèn)聯(lián)系的普遍性33、解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。34、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的目標(biāo)和歸宿。35、實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求和前提。36、一切從實(shí)際出發(fā)就是要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。37、正確認(rèn)識(shí)把握國(guó)情是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題。三、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第二單元后）1、實(shí)踐是指人們改造世界的一切物質(zhì)

7、性活動(dòng)。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源。3、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)。4、親自實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。5、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理。6、馬克思主義是科學(xué)理論，是永恒不變的真理。7、人的認(rèn)識(shí)必須符合終極真理。8、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的根本動(dòng)力。9、真理總是絕對(duì)的。10、認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐與書本。11、直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物。12、人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。13、“齊是非”“是非莫辯”，表明人們的主觀認(rèn)識(shí)不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。14、客觀事物自身能夠回答認(rèn)識(shí)是否正確。15、真理最基本的屬性是具體性、條件性。16、“有用的

8、觀念就是真理”否認(rèn)了真理的客觀性。17、任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，表明真理是具體的。18、由于受實(shí)踐水平的限制，人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。4第頁(yè)四、唯物辯證法（第三單元）1、世界上任何兩個(gè)事物都存在著聯(lián)系。2、任何事物都和周圍的其他事物相互聯(lián)系著。3、任何事物都處在普遍聯(lián)系中。4、任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的。5、聯(lián)系是普遍的、無(wú)條件的。6、一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。7、聯(lián)系具有多樣性，聯(lián)系是紛繁復(fù)雜的。8、聯(lián)系是紛繁復(fù)