莊子的逍遙境界

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1、莊子的逍遙境界人的本性應(yīng)該是無羈無拌的，只有保持，釋放了人的本性，順其自然，才能真正的達(dá)到“逍遙游”的境界——莊子認(rèn)為的最高境界。順其自然，逍遙自在便是莊子的人生觀。一、莊子及其著作中國歷史上的思想的開放多是表現(xiàn)在戰(zhàn)亂時期，在戰(zhàn)亂中，統(tǒng)治者沒有過多的功夫來禁錮思想，所以在中國歷史上有這么幾個思想大解放時期：春秋戰(zhàn)國時期，三國魏晉南北朝時期，新文化運動時期。而莊子就是生活在中國歷史上動亂的戰(zhàn)國時期，他一輩子生活在一個戰(zhàn)國紛爭，戰(zhàn)亂頻繁的時代，而這個時代卻是一個求賢若渴的時代，他卻隱居不仕，終老天年。但他

2、是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，他一生崇尚逍遙，主張無為，他是孤獨的平民思想家，為我們留下了《莊子》，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分。莊子的思想當(dāng)然與他所處的地域文化也有聯(lián)系，《莊子》可以說是最不帶有經(jīng)典意味的先秦著作，因為他的浪漫主義，他的寓言色彩很濃厚，它帶給我們的是無邊無際的奇異的想象與聯(lián)想，這是與荊楚文化的“奇譎浪漫”分不開的，這是從文學(xué)的形式來說，而從內(nèi)容上來說，《莊子》所體現(xiàn)的思想又是與中原文化分不開的，在《莊子》中所體現(xiàn)的道家的“無為”與中原文化的團(tuán)結(jié)和諧又有千絲萬縷

3、的聯(lián)系。人們都知道魏晉時期的人們都是不拘俗套，桀驁不馴，放蕩不羈的，文人雅士都有這樣的風(fēng)氣，像阮籍，嵇康等，人們都認(rèn)為他們狂人有狂語，殊不知，在戰(zhàn)國時期的莊子已經(jīng)是這樣一個狂人了，他可以放棄時間的名利，逍遙于世間，那不狂么，他可以“鼓盆而歌”，那不狂么，在《逍遙游》中就將莊子的狂體現(xiàn)的淋漓盡致。莊子就是這樣一個人，他可以任逍遙。二、何謂逍遙“逍遙”一詞最早見于《詩經(jīng)》，表現(xiàn)的是某種輕松自在的狀態(tài)?！板羞b”又四種解釋，第一種是徜徉，緩慢行走的樣子，這在《楚辭·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來東

4、?！敝械摹板羞b”就是這個意思；第二種就是斟酌，玩味的意思，這在曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》：“既玅思六經(jīng)，逍遙百氏。”就取其意；第三種意思是彷徨，徘徊不進(jìn)，在《楚辭·離騷》：“欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。”體現(xiàn)；而現(xiàn)在我們公認(rèn)的意思便是出自《莊子·逍遙游》中的意思，“悠閑自得”、“安閑自在”之意。在《逍遙游》中，體現(xiàn)的是一種生命狀態(tài)，不僅僅是平時的悠閑自得，順其自然而已，而是要從心出發(fā)，由內(nèi)而外的一種超然的境界，這種“逍遙游”的境界也被莊子認(rèn)為是最高的人生境界。在這個逍遙的旅程中，“有德的內(nèi)充，有道的顯

5、現(xiàn)，有知的遺忘，有形的戒慎...”（王博《莊子哲學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2004）在體會《逍遙游》時就會深刻理解莊子的哲學(xué)，理解莊子的心境?！跺羞b游》中的每一個故事都是莊子思想的體現(xiàn)，都是莊子逍遙境界的化身。三、從《逍遙游》中看莊子思想境界《逍遙游》作為《莊子》的第一篇，是有其深刻含義的，《逍遙游》以極為浪漫主義的手法寫出了莊子的逍遙，一個個夸張的，形象的意象，以及人們認(rèn)為不可思議的故事，或是很淺顯的道理體現(xiàn)在寓言之中，從寫作手法來看這集中體現(xiàn)了莊子的寫作特色。但是從內(nèi)容上來看《逍遙游》則反映了莊子的生

6、活態(tài)度，他的人生觀，價值觀，是他認(rèn)為人的本性最高的境界，是超然脫物的，是最本真，最自然的生活，集中體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想。①什么是大？什么是??？關(guān)于大小的問題，無疑是《逍遙游》的重要問題，也是《逍遙游》的重要的思想。在文中開篇即以：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。”水中游的是北冥的大魚，但是他卻要變化，于是化而為鳥，其名為鵬，還是很大。它的特色就在一個“大”字。大鵬給人的印象是非常不錯的，我們經(jīng)常說“大鵬展翅”就是說要翱翔了。那么《逍遙游》是怎樣

7、形容大鵬高舉的呢？“怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也”是何等的大氣，何等的豪邁啊?？墒鞘裁从质恰靶　蹦?？“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！贝簌i展翅了，可是蜩與學(xué)鳩卻笑之，這是為什么呢，因為它們沒有大鵬的大，所以它們看到的世界只能是小小的世界，也沒有那個能力去像大鵬一樣翱翔。這就看出了莊子的一個重要思想“小知不及大知，小年不及大年”，就是這個道理才導(dǎo)

8、致這些小蟲沒有大鵬的境界，這除了外形上的大小之分以外，還有內(nèi)心的大小，就是境界的大小，眼光的高低。但莊子的浪漫還不僅僅如此，除了將大鵬與小蟲對于外，他還用了另外一個形象的寓言說明自己的結(jié)論，也就證實了“小年不及大年”，即“蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”這就是證實了境界的不同，眼光的高低，決定了一個的內(nèi)心，決定了一個人的心境。寓言的言外之意