杜甫對(duì)李白詩(shī)接受與研究

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1、杜甫對(duì)李白樂(lè)府詩(shī)接受及中晚唐樂(lè)府詩(shī)嬗變研究唐代樂(lè)府發(fā)展史上，李白、杜甫是兩個(gè)重要的轉(zhuǎn)變性人物，李白既承上又啟下，杜甫承之，直寫(xiě)時(shí)事，使樂(lè)府方向變化轉(zhuǎn)型。李白樂(lè)府詩(shī)正多變少，杜甫樂(lè)府詩(shī)正變相半，迨元稹、白居易等人，已然大變，李賀、溫庭筠等，變態(tài)之極也?！扒嗌徏袠?lè)府累累如貫珠”，李白是唐代寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)最多的詩(shī)人，李白曾論詩(shī)云：“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)與！”復(fù)古道，就是想糾補(bǔ)“大雅久不作”和“王風(fēng)委蔓草”之弊，以上承風(fēng)雅為已任，從而達(dá)到“文質(zhì)相炳煥”的至境詩(shī)美，這也是李大力寫(xiě)古樂(lè)府的原因之一。李白擅寫(xiě)古樂(lè)府而知變。其樂(lè)府“根植《風(fēng)》、《騷》

2、，馳驅(qū)漢魏”，“多有古辭”，“絕類(lèi)漢魏”，又“無(wú)一語(yǔ)似漢魏者”。李白在樂(lè)府中運(yùn)用諷興手法的實(shí)更多。李白樂(lè)府秉承《風(fēng)》、《騷》旨意，多興諷當(dāng)時(shí)君臣國(guó)事，如《上之回》諷明皇好神仙；《戰(zhàn)城南》“刺黷武而戒窮兵者”；《幽州胡馬客歌》刺天寶十載安祿山敗于契丹等。較前人同題作品，詩(shī)歌容量體制擴(kuò)大。依古題立義且變古詞。這不僅體現(xiàn)在內(nèi)容的變化，而且體現(xiàn)在句法的靈活多變，結(jié)構(gòu)的跌宕起伏，及對(duì)古題意的新發(fā)明。內(nèi)容上，李詩(shī)能學(xué)而不泥，變化前人，胡震亨說(shuō)：“太白于樂(lè)府最深，古題無(wú)一弗擬。”李白樂(lè)府能突破漢魏六朝樂(lè)府的句法形式。李白樂(lè)府詩(shī)擅長(zhǎng)結(jié)構(gòu)變化多姿，文脈跌宕起伏。無(wú)論是《行路難》起伏多

3、變的心路歷程，抑或《蜀道難》之“蜀道之難，難于上青天”的反復(fù)歌詠、一唱三嘆、逐步深化，還是《鞠歌行》始傷士不遇、中羨昔賢遇合、終嘆今不識(shí)士交自況，皆為確例。賦法講究鋪排，李白常引之入古樂(lè)府。李詩(shī)意象較稀疏，上下句或者前幾句往往都是敘說(shuō)一個(gè)中心，不像杜甫詩(shī)歌中意象密集，頭緒紛繁。李詩(shī)讀起來(lái)更有一種悠揚(yáng)之感，似乎難給人細(xì)細(xì)品味思考的時(shí)間。詩(shī)體上，李白有王言長(zhǎng)篇，雜言歌行，七絕，五絕，五律等。杜甫新樂(lè)府多為歌行。內(nèi)容上，李、王詩(shī)頌美興諷、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、閨怨思鄉(xiāng)、嘆世自放、送友求仙等，杜詩(shī)基本皆寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。尤其李白《塞下曲門(mén)首》昂揚(yáng)健舉，透露出盛唐氣象，而杜詩(shī)多寫(xiě)安史之亂，從正面戰(zhàn)

4、事、王孫寵妃、征夫其苦戰(zhàn)等方面敘述，更貼近現(xiàn)實(shí)，較之李白更進(jìn)一步變化了樂(lè)府。李白上接漢魏，“文質(zhì)相炳煥”，杜甫繼承前人，又學(xué)習(xí)李白樂(lè)府的新變，自創(chuàng)樂(lè)府新題，洞開(kāi)中晚唐新樂(lè)府之門(mén)。李白集大成而知變，杜甫更變李白為新。杜甫樂(lè)府詩(shī)在體裁、題材、形式、技法、神理、敘事、議論、興諷等方面，多學(xué)習(xí)嬗變李白樂(lè)府詩(shī)，可以說(shuō)杜甫是李白古樂(lè)府對(duì)中晚唐樂(lè)府新調(diào)轉(zhuǎn)換的津梁?？倲埨畎讟?lè)府，眾體兼?zhèn)?，尤擅歌行，題材多從軍邊塞，杜甫亦然。至于李《蜀道難》、杜《兵車(chē)行》之創(chuàng)體，如出一轍；李杜皆學(xué)古不泥并知變，李白樂(lè)府法漢魏萬(wàn)墨，“所擬篇幅之短長(zhǎng)，音節(jié)之高下，無(wú)一與古人合者，然自是樂(lè)府神理”。杜甫無(wú)

5、論教子要熟讀《文選》理，還是自己創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)，皆重取其神。究其然，李杜樂(lè)府淵源歸一也。李白樂(lè)府多興諷，喜借古題寫(xiě)時(shí)事，李、杜皆擅興諷，前無(wú)古人。李白樂(lè)府詩(shī)多刺時(shí)事，且符合溫柔敦厚之旨，如《丁督護(hù)歌》“落筆沉痛，含意深遠(yuǎn)，此李詩(shī)之近杜者”，正同于杜詩(shī)儒家思想外化而呈現(xiàn)的特點(diǎn)，實(shí)啟白居易新樂(lè)府諷時(shí)先鞭；李、杜樂(lè)府皆擅寫(xiě)組詩(shī)，文脈貫通一氣，跌宕起伏多變；李白樂(lè)府好發(fā)議論，形式靈活，多置句尾，杜詩(shī)議論漸多，新樂(lè)府“卒章顯其志”，更為程式；李詩(shī)如《野田黃雀行》第三、四句分別紹述第一、二句的詩(shī)歌錯(cuò)置手法，也是杜甫善用的；李樂(lè)府詩(shī)借用漢大賦主客問(wèn)答之法，這對(duì)杜甫、白居易等新樂(lè)府的問(wèn)

6、答法，賦法有影響；李杜皆擅虛字入詩(shī)，擅措諺語(yǔ)、成語(yǔ)、歌謠手法入詩(shī)；李白古樂(lè)府詩(shī)常借古喻今，以秦皇漢武喻唐，杜甫亦然，如《兵車(chē)行》等；李白樂(lè)府詩(shī)中常有第一人稱(chēng)出現(xiàn)，而杜樂(lè)府詩(shī)中也有不少，如《逼仄行》等。當(dāng)然李、杜樂(lè)府還有很多不同，“李、杜樂(lè)府皆有所托意而發(fā)，……但子美直賦時(shí)事，太白則緣古以諷今”，“直賦時(shí)事”即指杜甫的新樂(lè)府而言，雖李白也有“開(kāi)元、天寶本紀(jì)在內(nèi)”的詩(shī)歌，但相比之下，杜詩(shī)史性更明顯；李白樂(lè)府詩(shī)飄逸奔放，行云流水，一唱三嘆，無(wú)法度而從容于法度之中。杜詩(shī)則“詞取鍛練”，“悲歡窮泰，發(fā)劍抑揚(yáng)”，“壯麗結(jié)約，如龍?bào)J虎伏，容止有威”。杜甫繼承李白詩(shī)歌，杜甫贊李白詩(shī)

7、歌因?yàn)槌?chuàng)新，故卓然不群，技?jí)喝盒??！队甏逶?shī)話》云：“不似稱(chēng)白詩(shī)，亦直公寫(xiě)照也?！钡莱隼疃旁?shī)歌相似處。結(jié)句杜甫渴望能再次與李相遇，把酒細(xì)細(xì)品論詩(shī)文?！渡倌晷小肥抢疃蓬}目字樣完全相同的唯一樂(lè)府詩(shī)，《杜詩(shī)鏡銓》稱(chēng)杜該詩(shī)“略似太白”，同樣看出了杜甫對(duì)李白樂(lè)府詩(shī)的學(xué)習(xí)借鑒。因安史之亂，杜甫上取風(fēng)雅漢魏，并直接繼承李白樂(lè)府，而寫(xiě)出了具有杜甫特點(diǎn)的寫(xiě)實(shí)敘事樂(lè)府；李白樂(lè)府主于意，是白居易新樂(lè)府“系于意不系于文”理論的開(kāi)啟者。李白、杜甫等以樂(lè)府詩(shī)歌的實(shí)際創(chuàng)作，而顯示出樂(lè)府發(fā)展演變方向，但并無(wú)理論總結(jié)。元稹、白居易繼之，提出新樂(lè)府理論并進(jìn)行創(chuàng)作。盛唐李白為古樂(lè)府集大成者，是“正宗