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1、道縣特色文化導(dǎo)讀：田廣洞鬼崽嶺位于縣西南；邊陲的祥霖鋪鎮(zhèn)境內(nèi)，南臨萌諸嶺，東望九嶷，西臨都龐嶺，呈小盆地地形，屬亞熱帶季風(fēng)濕潤候氣候；處在湘南連通廣西的交通要道上，地勢低平，坡度平緩。鬼崽嶺與江永縣上江圩毗連，距道縣縣城約15公里，與玉蟾巖古文化遺址基本處于同一經(jīng)度位置。其所在地貌屬平崗類型，土質(zhì)肥沃。特色文化???第一章祭祀文化?稻作文化第一節(jié)???田廣洞鬼崽嶺祭祀文化一、地理環(huán)境田廣洞鬼崽嶺位于縣西南；邊陲的祥霖鋪鎮(zhèn)境內(nèi)，南臨萌諸嶺，東望九嶷，西臨都龐嶺，呈小盆地地形，屬亞熱帶季風(fēng)濕潤候氣候；處在湘南連通廣西的交通要道上，地勢低平，坡度平緩。鬼崽嶺與江永縣上江圩毗連，距道縣縣城約15公里
2、，與玉蟾巖古文化遺址基本處于同一經(jīng)度位置。其所在地貌屬平崗類型，土質(zhì)肥沃。二、鬼崽嶺古祭祀遺址寺廟與碑刻???解放后，鬼崽嶺山前等比距離坐落著白象廟和禹王廟。1966~1976年，文化大革命期間，白象廟和禹王廟遭毀壞，原形不存。至2003年，白象廟和禹王廟只有一些建筑石墩散落在田野里和水渠邊。90年代末后，經(jīng)縣文化局、文物管理所等單位初步考查，兩廟祭拜的是傳說中與舜帝有關(guān)的人，其所建年代暫無詳據(jù)可考。此外鬼崽嶺一帶至今流傳有迎圣祠、萬歲廟等地名，并發(fā)現(xiàn)有一些祠廟、拱橋、門庭等建造或修建的碑記，如重建萬歲廟碑、五谷橋碑、中和節(jié)碑等，其中修建田廣洞村門庭的碑刻上，有“舜遷徙”字樣。經(jīng)初步考查，這
3、些都與祭舜有相關(guān)。鬼崽嶺人形古石像群???田文洞鬼崽嶺人形古石像群“高不滿三尺，小者若有數(shù)寸”，千形萬狀。專家初步推斷其總數(shù)不少于6000~10000個。從作品表現(xiàn)形式看，以空手人像為多，其次為拄劍、持刀人像等。當?shù)乩习傩辗Q這些不明年代的石像為“陰兵”、“鬼崽”，鬼崽嶺因此得名。1994年，《道縣志》雜錄篇《碑刻》一章登載了徐詠在清光緒29年撰寫的題為《田文洞櫟頭源壇神記》的碑文。全文記述田廣洞古石像群的環(huán)境、狀態(tài)、傳說故事及人文景觀之奇。從此，碑文向縣內(nèi)外公開后，吸引一些獵奇人員前往參觀、考察。鬼崽嶺石像除裸露地表外，仍有大量深埋地下。2005年，田廣洞村支書陳繼洪協(xié)同考古人員在遺址處進行
4、考查，分五層挖兩米多深，每層有1000多個雕像，每層石像沒有特別的擺放規(guī)則。此次考查，專家未向外界發(fā)表觀點。2006年，湖南省文物專家及一些省外專家、學(xué)者、民間考古愛好者先后到田廣洞進行考察、探謎。原北京社科院院長高起祥認為，從石像的雕刻手法分析，一些石像打造的年代很可能早于秦朝兵馬俑，而最晚的打造年代可能延至唐代；道縣民俗專家何家壬認為，從田廣洞大量的古跡佐證和舜帝南巡經(jīng)過道縣的史實分析，舜帝南巡時可能死在道縣，這些石像估計是舜帝的陪葬品；永州市文物管理處在對文物評估中提出，鬼崽嶺地處世界文化一絕的女書的核心流傳區(qū)域，有不少石雕人像具有古代女神的特征，它們與女書文化現(xiàn)象之間可能存在內(nèi)在關(guān)系
5、。2006年5月，鬼崽嶺石像群遺址被公布為湖南省第八批省級文物保護單位。同年同月，國家文物局單霽翔局長到遺址考察，指示要重點保護，盡快發(fā)掘解謎。鬼崽嶺祭祀文化研究???2006年，縣文物管理所唐忠勇撰寫論文《對鬼崽嶺文化現(xiàn)象的思考》，提出鬼崽嶺是大型的祭祀場所和鬼崽嶺石像與祭舜有關(guān)等觀點，得到省內(nèi)有關(guān)專家的關(guān)注。同年，道縣籍人周承儒，通過實地考查和收集史料，撰寫并由中國文史出版社出版《零陵有陵》一書，用大量佐證陳述田廣洞鬼崽嶺古祭祀遺址與祭舜有關(guān)。第二節(jié)???玉蟾巖古稻作文化一、地理環(huán)境玉蟾巖古文化遺址位于縣壽雁鎮(zhèn)白石寨村附近一石灰?guī)r山洞內(nèi)，處于北緯25°30′，東經(jīng)111°30′左右。洞穴
6、發(fā)育在石灰?guī)r殘丘下部，較現(xiàn)代地面高約5米，洞前地勢平坦開闊。其所在地貌屬縣境中部平崗區(qū)及溪谷平原地帶，土質(zhì)肥沃，河溪貫穿。二、玉蟾巖古文化遺址20世紀80年代，道縣在考古調(diào)查中對玉蟾巖的堆積物進行考證分析，初步判斷為舊石器文化向新石器文化過渡的全新早期遺址。1983年，湖南省文物考古研究所所長袁家榮率領(lǐng)考古隊到玉蟾巖進行首次考古挖掘。挖掘面積約12平方米，出土一些石、骨、角、牙、蚌、陶器制品及動植物化石、牙飾品等。其中，含3塊原始陶片和2枚稻殼，稻殼顏色呈黑色。1995年，省考古隊再次到玉蟾巖進行挖掘，挖掘面積約34平方米，出土2枚栽培稻谷殼（顏色呈灰黃色）、一堆約30×30厘米范圍的陶片及
7、一些其它已出土的遺物。1998年3月，袁家榮在日本稻作、陶器城市文明起源國際學(xué)術(shù)研討會上，發(fā)表題為《玉蟾巖遺址的主要收獲》的學(xué)術(shù)報告。報告的鑒定結(jié)果主要有：遺存的文化面貌表現(xiàn)出一種由舊石器文化向新石器文化過渡的特征；遺址的生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)代有較大差別，最突出的表現(xiàn)是當時有較大的水域分布；出土的稻谷是一種兼有野、秈、粳綜合特征的從普通野稻向栽培稻初期演化的最原始的古栽培稻類型。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)張文緒教授通過電鏡分析鑒定
