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《問(wèn)帝王之政與帝王之心20100318》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、始祖六世趙秉忠公狀元卷敬錄《問(wèn)帝王之政與帝王之心》應(yīng)殿試舉人臣趙秉忠，年二十五歲，系山東青州府益都縣人。由廩膳生員應(yīng)萬(wàn)歷二十五年鄉(xiāng)試中式,由舉人應(yīng)萬(wàn)歷二十六年會(huì)試中式,今應(yīng)殿試。今將三代腳色并所習(xí)經(jīng)書開具于后。一、三代曾祖紳，故，不仕；祖通，故，不仕；父禧，存，仕。二、習(xí)經(jīng)詩(shī)經(jīng)第一甲第一名臣對(duì):臣聞帝王之臨馭宇內(nèi)也,必有經(jīng)理之實(shí)政,而后可以約束人群,錯(cuò)綜萬(wàn)機(jī),有以致雍熙之治；必有倡率之實(shí)心，而后可以淬勵(lì)百工，振刷庶務(wù)，有以臻郅隆之理。何謂實(shí)政？立紀(jì)綱，飭法度，懸諸象魏之表，著乎令甲之中，首于巖廊
2、朝寧，散于諸司百府，暨及于郡國(guó)海隅，經(jīng)之緯之，鴻巨纖悉，莫不備具，充周嚴(yán)密，毫無(wú)滲漏者是也。何謂實(shí)心？振怠惰，勵(lì)精明，發(fā)乎淵微之內(nèi)，起于宥密之間，始于宮闈穆清，風(fēng)于輦轂邦畿，灌注于邊疆遐陬，淪之洽之，精神意慮，無(wú)不暢達(dá)，肌膚形骸，毫無(wú)壅瘀者是也。實(shí)政陳，則臣下有所稟受，黎氓有所法程，耳目以一，視聽不亂，無(wú)散漫飄離之憂，而治具彰；實(shí)心立，則職司有所默契，蒼赤有所潛孚，意氣以承，軌度不逾，無(wú)叢脞7惰窳之患，而治本固。有此治具，則不徒馭天下以勢(shì)，而且示天下以守，相維相制，而雍熙以漸而臻。有此治本，則不
3、徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不勞而至。自古帝王，所為不下堂階而化行于風(fēng)馳，不出廟廊而令應(yīng)于桴答，用此道耳！厥后，崇清凈者深居而九官效職，固以實(shí)心行實(shí)政也。后世語(yǔ)精明者，首推漢宣，彼其吏稱民安，可謂效矣！而專意于檢察，則檢察之所不及者，必漏遺焉，故偽增受賞所從來(lái)也。語(yǔ)玄默者，首推漢宣文帝，彼其簡(jiǎn)節(jié)疏目，可謂闊矣！而注精于修持，則修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。蓋治具雖設(shè)而實(shí)心不流，則我欲責(zé)之臣，臣已窺我之怠而效仿之；我欲求之民，民已窺我之疏而私議之。即紀(jì)綱，法度燦然
4、明備，而上以文，下以名，上下相蒙，得聰察之利，亦得聰察之害。實(shí)心常流而治具少疏，則意動(dòng)而速于令，臣且孚我之志而靖共焉。神馳而懾于威，民且囿吾之天而順從焉。凡注厝，規(guī)畫懸焉不設(shè)，而上以神，下以實(shí)，上下交儆，無(wú)綜核之名，而有廉察之利。彼漢宣不如漢文者，正謂此耳！洪惟我太祖高皇帝，睿智原于天授，剛毅本于性生。草昧之初，即創(chuàng)制設(shè)謀，定萬(wàn)世之至計(jì)；底定之后，益立綱陳紀(jì)，貽百代之宏章?？急P之高蹈，穎川之治理，必旌獎(jiǎng)之，以風(fēng)有位；浚民之鷹鹯，虐眾之梟虎，必摧折之，以惕庶僚。用能復(fù)帝王所自立之，稱朕不理政務(wù)尚綜
5、核者，期蒙虛冒，總事空文。人日以偽，治日以敝，亦何以繼帝王之上理，后隆古之休風(fēng)，而稱統(tǒng)理民物，仰承天地之責(zé)哉！恭惟皇帝陛下，毓聰明睿智之資，備文武圣神7之德，握于穆之玄符，承國(guó)家之鴻業(yè)，八柄以馭臣民而百僚整肅，三重以定謨猷而九圍式命。蓋已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王，陋漢以下矣！乃猶進(jìn)臣等于廷，圖循名責(zé)實(shí)之術(shù)，欲以紹唐虞雍熙之化，甚盛心也！臣草茅賤士，何敢妄言！然亦目擊世變矣。顧身托江湖有聞焉而不可言，言焉而不得盡者。今幸處咫尺之地，得以對(duì)揚(yáng)而無(wú)忌，敢不披瀝以獻(xiàn)！臣聞：人君一
6、天也。天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其責(zé)者，付之人君。君有統(tǒng)理之權(quán)，而實(shí)有所承受，故所經(jīng)其事者，法之昊天。用是所居之位，則曰天位；所司之職，則曰天職；所治之民，則曰天民；所都之邑，則曰天邑。故興理致治，要必求端于天。今夫天，幽深玄遠(yuǎn)，穆然不可測(cè)也；渺茫輕清，然莫可窺也。而四時(shí)五行，各效其官；山岳河海，共宣其職。人人沾浩蕩普濟(jì)之澤，在蒙含弘廣大之休。無(wú)欠缺以虧其化，無(wú)阻滯以塞其功者，蓋不貳之真默醞釀?dòng)谔?，不已之精潛流衍于無(wú)極，故實(shí)有是化工耳。然則人君法天之治，寧可專于無(wú)為，托以深密靜攝哉？
7、是必有六府三事之職司為實(shí)政者。人君憲天之心，寧可專于外務(wù)，強(qiáng)以法令把持哉？是必有不貳不已之真精為實(shí)心者?；浕朴葜?，君也垂裳而治，貽協(xié)和風(fēng)動(dòng)之休，民也畫象而理，成《擊壤》從欲之俗。君臣相浹，兩無(wú)猜嫌；明良相信，兩無(wú)顧忌。萬(wàn)古稱無(wú)為之治尚矣！而詢事考言，敷奏明試，三載九載，屢省乃成，法制又詳備無(wú)遺7焉。蓋其浚哲溫恭，日以精神流注于堂皇；欽明競(jìng)業(yè)，日以志慮攝持于方寸。故不必綜核，而庶府修明，無(wú)事約束。地成古今所未有之功，乾坤開而再辟，日月滌而重朗。蓋以實(shí)心行實(shí)政，因以實(shí)政致弘勛。其載在祖訓(xùn)有曰：諸
8、臣民所言有理者，即付所司施行，各衙門毋得阻滯，而敬勤屢致意焉。列圣相承，守其成法，接其意緒，固有加無(wú)墜緒。至世宗肅皇帝，返萎靡者振之以英斷，察廢棄者作之以精明，制禮作樂(lè)，議法考文。德之所被，與河海而同深；威之所及，與雷霆而共迅。一時(shí)吏治修明，庶績(jī)咸理，赫然中興，誠(chéng)有以遠(yuǎn)紹先烈，垂范后世也！今我皇上，任人圖治，日以實(shí)政，望臣工矣。而誕慢成習(xí)，誠(chéng)有如睿慮所及者。故張官置吏，各有司存。而越職以逞者，貽代庖之譏。有所越于職之外，必不精于職之內(nèi)矣。則按職而責(zé)之事，隨事而稽之功，使春官不得參冬署，兵司不得分
