《生活與哲學(xué)》原理及運(yùn)用

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1、《生活與哲學(xué)》原理及運(yùn)用范疇標(biāo)題世界觀方法論實(shí)際運(yùn)用注意辯證唯物論物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)主觀主義①黨和國(guó)家提出科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略以及黨對(duì)“十一五”規(guī)劃的建議等都是對(duì)中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)的正確反映。同時(shí)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。②發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須考慮市場(chǎng)的需求和本地的實(shí)際。③要重視弘揚(yáng)民族精神和艱苦奮斗作風(fēng)（弘揚(yáng)載人航天精神、抗戰(zhàn)精神等）。④培養(yǎng)自主創(chuàng)

2、新能力，必須提高創(chuàng)新意識(shí)。①無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映。②意識(shí)的反作用具有兩重性，認(rèn)為意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。③不能認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是不可分割的。④任何情況下從理論（馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想）出發(fā)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。⑤做到一切從實(shí)際出發(fā)不能夠從個(gè)別的、靜止的實(shí)際出發(fā)，必須全面地把握變化著的客觀實(shí)際。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)能夠正確反映物質(zhì)）：意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“

3、復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。重視意識(shí)的作用、精神的力量，自覺樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用）：正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有阻礙作用。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理規(guī)律是客觀的（規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅）必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是①“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等都是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持以此為指導(dǎo)是按客觀規(guī)律辦事的要求?？茖W(xué)

4、發(fā)展觀的科學(xué)就是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律。②人類改造自然、改造社會(huì)關(guān)系所取得的成果，都是在尊重客觀規(guī)律和客觀實(shí)際的基礎(chǔ)①規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會(huì)隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變化。人具有主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，創(chuàng)造美好生活世界觀方法論實(shí)際運(yùn)用注意-8-范疇標(biāo)題認(rèn)識(shí)論實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；4、

5、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀是隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的深入，對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的深入和提高，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀的貫徹必將對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)起積極的促進(jìn)作用。①分清認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)獲得的途徑。②一種認(rèn)識(shí)不能作為檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映客觀事物，即使是科學(xué)的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐（正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途）堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用真理真理的屬性真

6、理最基本的屬性是客觀性（真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映）堅(jiān)持真理面前人人平等馬克思主義是真理，但馬克思主義也需要隨著歷史條件的變化而豐富和發(fā)展。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，促進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展具有十分重要的意義①任何人，不論他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合，他就有真理。②謬誤往往是正確的先導(dǎo)。人們犯錯(cuò)誤，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，就會(huì)得到正確的認(rèn)識(shí)。③一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，而整個(gè)人類是無限發(fā)展的，因而其認(rèn)識(shí)

7、能力是無限的。真理是具體的有條件的（任何真理都有自己適用的條件和范圍；任何真理都是想對(duì)與特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一）真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。主觀條件：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、知識(shí)水平等條件的限制；客觀條件：客觀事物是復(fù)雜多變的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)

8、踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理世界觀方法論實(shí)際運(yùn)用注意-8-范疇標(biāo)題唯物辯證法聯(lián)系聯(lián)系具有普遍性（世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題和處理問題分析：①科學(xué)發(fā)展觀中的“五個(gè)統(tǒng)籌”中的關(guān)系②改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。③物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。④人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。⑤三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系、信息化與工業(yè)化的關(guān)系。①聯(lián)系是客觀的，但人們