《生活與哲學(xué)》原理

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1、國美附中高二《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)資料《生活與哲學(xué)》理論概述（一）辯證唯物主義（第二、三單元）單元課框目世界觀或重要知識點方法論要求或意義探索世界與追求真理辯證唯物論+認識論探究世界的本質(zhì)唯物論世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。一切從實際出發(fā)（承認自然界的客觀性、社會的客觀性）人類社會的物質(zhì)性認識運動把握規(guī)律運動是物質(zhì)的固有屬性運動和物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)是運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的的承擔(dān)者。反對否認運動的形而上學(xué)和否認物質(zhì)的唯心主義。絕對

2、運動和相對靜止的關(guān)系：靜止是運動的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。運動是絕對的無條件的永恒的餓，靜止是相對的有條件的暫時的。反對否認相對靜止的相對主義（即詭辯論）。運動是有規(guī)律的規(guī)律具有客觀性（不以人的意志為轉(zhuǎn)移）和普遍性（自然界人類社會和思維的運動都遵循其固有規(guī)律）遵循規(guī)律，尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（即實事求是）規(guī)律是可以被人所認識和利用的。發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律把握思維的奧妙唯物論意識的本質(zhì)意識物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（意識物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是人腦的機能；意識是客觀存在的反映。）物質(zhì)決

3、定意識，意識是客觀存在的反映。（一切從實際出發(fā)）意識是人腦的機能意識是客觀存在的反映意識的作用人能夠能動認識世界意識具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。人能夠能動改造世界意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。一切從實際出發(fā)，實事求是怎樣做到：1、從客觀存在的事物出發(fā)（從客觀實際出發(fā)）2、發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，解放思想，與時俱進，以求真務(wù)的精神探求規(guī)律。3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動

4、性相結(jié)合，把高度革命熱情和嚴(yán)謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合。4、反對夸大意識能動作用的或片面強調(diào)客觀條件。P414國美附中高二《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)資料求索真理的歷程認識論人的認識從何而來（實踐）實踐及其特點實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。實踐是認識的基礎(chǔ)（決定)實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認識的目的和歸宿。在實踐中追求和發(fā)展真理真理是客觀的真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性是客觀性

5、。在實踐中追求和發(fā)展真理（與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。）真理是具體的有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一追求真理是一個過程認識具有反復(fù)性、無限性、上升性思想方法與創(chuàng)新意識唯物辯證法唯物辯證法的聯(lián)系觀世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是普遍的（任何事物都處在聯(lián)系之中，每一事物內(nèi)部各要素之間是相互聯(lián)系的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體）用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的（是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的）（注

6、：人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系）從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性聯(lián)系的多樣性聯(lián)系是多樣的注意和分析事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。用聯(lián)系的觀點看問題堅持整理和部分的統(tǒng)一整體和部分是辯證統(tǒng)一的：①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分不具備的功能。部分離不開整體，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響部分。樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②整理離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的

7、功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向用綜合的思維方式來認識事物，既著眼于事物的整體，又統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的普遍性世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展的實質(zhì)用發(fā)展的觀點看問題前途是光明的道路是曲折的

8、事物發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一：事物發(fā)展是前進的、上升的，而道路又是曲折的、迂回的。（前途是光明的，道路是曲折的）既要對未來充滿信心，鼓勵、支持和保護新事物的發(fā)展，又要有充分的思想準(zhǔn)備，克服前進中的困難，勇敢地接受考驗。4國美附中高二《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)資料做好量變的準(zhǔn)備，促進事物的質(zhì)變事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，