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1、第五章 宋金元文論概說歐陽修與蘇軾文論嚴(yán)羽《滄浪詩話》宋代的詞論金元的文學(xué)理論批評概說兩宋共319年（960—1127，1127—1279），與之相并行的有北方金王朝（1115—1234），加上滅金絕宋的元代（1279—1368），共約四百年，合稱宋金元時期。文論重點(diǎn)在宋代，金元余波。1、文化高度繁榮。宋代的社會風(fēng)尚大體上呈現(xiàn)出重文、尚理、崇雅的特點(diǎn)。陳寅恪先生說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極與趙宋之世?！保ā督鹈黟^叢稿二編》）2、學(xué)術(shù)思想豐富。歐陽修復(fù)興儒學(xué)；周敦頤、張載、邵雍、二程、朱熹等建立了新儒學(xué)——理學(xué)；陳亮的功利之學(xué)（事功之學(xué)或事
2、學(xué)）、陸九淵的心性之學(xué)（心學(xué)）也都有一定影響。3、文學(xué)創(chuàng)作繁盛。宋詩數(shù)量超過唐代，形成不同于唐的特色；宋文、宋詞成就極高。一、文論的特點(diǎn)1、詩話崛起于宋，成為宋代詩學(xué)批評的重要形式。以歐陽修的《六一詩話》最早。出現(xiàn)了大量“詩話”著作2、文論的重心仍在傳統(tǒng)詩文理論特別是詩歌理論上，較前代論述深入精微。詩文大家歐陽修和蘇軾詩論專家嚴(yán)羽詩歌理論，在后世影響極大。北方金朝的著名詩人元好問以組詩的形式發(fā)表真知灼見。宋代文學(xué)批評各有宗主，詩宗杜，文宗韓，蔚為時代風(fēng)尚。尊杜宗韓是宋代文學(xué)批評的兩大支柱。3、宋代詩論具有鮮明的以禪論詩的傾向。如嚴(yán)羽之《滄浪詩話》。第一
3、節(jié)歐陽修與蘇軾文論歐陽修，北宋詩文革新理論和實(shí)踐的首領(lǐng)，唐宋八大家之一，是有宋以來第一個在散文、詩、詞各方面成就都很大的作家。晚年所作《六一詩話》，開詩論之一體?！霸姼F而后工”說予聞世謂詩人少達(dá)而多窮。夫豈然哉?蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯，外見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪；內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。蘇軾文論蘇軾，號東坡居士，散文列唐宋八大家之一，詩歌與黃庭堅并稱“蘇黃”，詞與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”。1
4、、“自然天成”說（文藝的自然本質(zhì)）“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！保ā洞鹬x民師推官書》）“蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，蓋亦至矣?！保ā稌S子思詩集后》）2、“了然心手”說“有道有藝。有道而不藝，則物雖形于心，不形于手”《書李伯時山莊圖后》?？鬃釉唬骸把灾晃?，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。（《答謝民師推官書》）3、蕭散簡遠(yuǎn)”說（文學(xué)
5、創(chuàng)作中的主客體關(guān)系）予嘗論書，以謂鐘、王之跡，蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆畫之外。至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然，以為宗師。而鐘、王之法益微?！鞍l(fā)纖濃于簡古，寄至味于淡泊”?！稌S子思詩集后》《東坡文談錄》記載意盡而言止者，天下之至言也，然而言止而意不盡，尤為極致”。追求“意在言外”，“言不盡意”的審美意趣。第二節(jié)嚴(yán)羽《滄浪詩話》一、嚴(yán)羽與《滄浪詩話》嚴(yán)羽（生卒年不詳），字儀卿，一字丹丘，自號滄浪浦客，邵武（今福建邵武）人?；窘Y(jié)構(gòu)：《滄浪詩話》全書分為《詩辨》、《詩體》、《詩法》、《詩評》和《考證》五門，書后附《答出繼叔吳景仙書》）。認(rèn)為是
6、“自家實(shí)證實(shí)悟”之作，“乃斷千百年公案，誠驚世絕俗之談，至當(dāng)歸一之論?！倍?、以禪喻詩的“妙悟”說“大抵禪道，惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！倍U宗妙悟：“以心傳心”、“不落言荃”。即佛法的傳授全靠自省、自悟。詩辯大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟，且孟襄陽學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚、而其詩獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。然悟有淺深、有分限、有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也。謝靈運(yùn)至盛唐諸公透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。三、“別材”、“別趣”說夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理
7、路、不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角無跡可求。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公作奇特解會，遂以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩。以是為詩，夫豈不工，終非古人之詩也。蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉。且其作多務(wù)使事，不問興致；用字必有來歷，押韻必有出處，讀之終篇，不知著到何在。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩。詩而至此，可謂一厄也，可謂不幸也。（《詩辯》）1、針對宋詩弊病主要是針對蘇、黃詩風(fēng)，尤以黃庭堅為代表的江西詩派的詩風(fēng)。江西詩派江西詩派是宋代詩歌流派
8、。北宋后期，黃庭堅在詩壇上影響很大，追隨和效法黃庭堅的詩人頗多，逐漸形成以黃庭堅為中心的詩歌流
