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《96學(xué)年度教學(xué)卓越計(jì)畫》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、96學(xué)年度教學(xué)卓越計(jì)畫8-1【提升職業(yè)倫理與職業(yè)道德教育】孔子傳第十一集導(dǎo)讀建國科技大學(xué)通識(shí)中心許炎初教學(xué)大樓30196.11.15（下午三點(diǎn)）壹、重申本計(jì)畫宗旨本校校園 孔子像本計(jì)畫七月接受訪視時(shí)的情景（前頭背對(duì)鏡頭辛苦協(xié)助解說者是通識(shí)中心劉主任）歡迎參觀貳、關(guān)鍵性的辨別前張投影片是大前研一的主張大前研一是目前世界上最炙手可熱的趨勢(shì)大師。但前述提到M型社會(huì)的應(yīng)變方法則是似是而非之論。這是一種深植西方「?jìng)€(gè)人主義」哲學(xué)，重視求創(chuàng)新求創(chuàng)意的構(gòu)思。本集導(dǎo)讀的重點(diǎn)做己的文化與做事的文化之對(duì)比這是孔子周遊列國、行道濟(jì)世時(shí)心中最大的原則與最大之堅(jiān)持做己的文化與做事的文化之不同現(xiàn)代人都希望做
2、人與做事能兩全其美。事實(shí)上這是一種迷思。當(dāng)人意識(shí)到做人的黃金律（或無上律令）時(shí)，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)做事（把做事做對(duì)與做對(duì)事情）只能位居於輔助的地位。一個(gè)重視做人（做對(duì)的人與把人做對(duì)）的文化與思想，必然會(huì)與一個(gè)重視做事的文化與思想產(chǎn)生不同的人生方向。做己的文化與做事的文化之不同例如把做事做對(duì)與做對(duì)事情，可以展現(xiàn)一種面對(duì)高度複雜情境時(shí)的應(yīng)事能力與掌握能力，但卻無法拿來完成做人（尤其是面對(duì)自己心中的黃金律與無上律令）的要求。能讀論語與不能讀論語的關(guān)鍵這是我們這個(gè)時(shí)代能讀論語與不能讀論語的最大關(guān)鍵。而此處的分別竟然也是這個(gè)艱困時(shí)代的最大癥結(jié)?；蛘哒f能釐清這裡的重大分別，是人類未來仍有挽狂瀾於既
3、倒的最後希望。您可以此一原則做出以下的對(duì)比1修養(yǎng)與表現(xiàn)為政與修己進(jìn)與退積極與消極存藏與表現(xiàn)人物與事業(yè)知識(shí)與德性學(xué)問與知識(shí)為己與為人您可以此原則做出以下的對(duì)比2平常與特出公私與通專公私與厚薄情與欲天地與心胸手段與目的您可以此原則做出以下的對(duì)比3傳統(tǒng)與現(xiàn)代新與舊辨新舊與變化內(nèi)與外安定與刺激您可以此原則做出以下的對(duì)比4權(quán)與能國與天下政治與社會(huì)群居與獨(dú)立群與孤中國文化傳統(tǒng)與人權(quán)簡與繁禮與法操作與休閒生命與機(jī)械黃金律與無上律令如果你服從並努力完成自己身為一個(gè)人時(shí)的無上律令之要求，如果你認(rèn)為這就是你的人生最大嚮往，則你就已經(jīng)走在「做人」的文化方向上。一個(gè)能持續(xù)努力於修己以敬的人，必然也能多
4、方學(xué)習(xí)，勇於任事。12-2仲弓問仁子曰：「出門如見大賓，使（ㄕˇ）民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨?！怪俟唬骸赣弘m不敏，請(qǐng)事斯語矣?！棺砸娙手豢蓜儆靡尤四苒`行一本於禮，對(duì)人自無不敬恕。茍其心能敬能恕，則自無怨。如此居心，則視、聽、言、動(dòng)自無不合於禮，而我心之仁亦自然呈露。心行相發(fā)，內(nèi)外交融，亦一以貫之。此兩章重要在指示學(xué)者以求仁之工夫，克己復(fù)禮敬恕與無怨皆是。學(xué)者就此悉心體會(huì)，反躬實(shí)踐，自識(shí)己心，則求仁得仁，自見仁之不可勝（ㄕㄥ）用矣。讀論語的方法之一例如從《論語》中孔子與子貢的對(duì)話切入人人心中的黃金律與無上律令－－重在反求諸己，盡其在我5-11子貢曰：「
5、我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！棺釉唬骸纲n也！非爾所及也?！菇癜矗嚎鬃咏倘耍鞣辞笾T己，主盡其在我，本章所以教子貢者，學(xué)者能細(xì)闡之，則心日廣，德日進(jìn)矣。15-23子貢問曰「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎？己所不欲，勿施於人。」古人稱一字為一言。求能終身行之，則必當(dāng)下可行者始是?！?只一恕字當(dāng)下便可完成。己所不欲，勿施於人，驟看若消極，但當(dāng)下便是，推此心而仁道在其中。故可終身行之。自律與他律；複雜與簡化做事的文化（西方）強(qiáng)調(diào)「能力」（用腦），做己的文化（東方）強(qiáng)調(diào)「盡力」（盡心）。拿做人（修己以敬）的標(biāo)準(zhǔn)與律則來做事，事情不會(huì)愈做愈複雜，而是相對(duì)能簡化，會(huì)愈做
6、愈自律，而不是愈做愈他律。前者是強(qiáng)者而不成熟的文化，後者是恕道而成熟的文化。參、從兩年前日本金澤市旅館所見談起從兩年前日本金澤市旅館談起一位師長的遺書：交代要購買論語新解…短短十年：臺(tái)灣從龍頭掉到龍尾十年來我們的壓力成倍速成長，耗費(fèi)無數(shù)的國家預(yù)算，但整體國力始終仍然沒有起色。再不轉(zhuǎn)向，只怕永遠(yuǎn)都起不來了。臺(tái)灣真正的「競(jìng)爭(zhēng)力」是甚麼？是來自「自身」有無孔子所言「學(xué)而不厭」的人文精神。世界的重心已經(jīng)移往東亞文明臺(tái)灣儒家，你在哪裏?我們是否該加油啦。日本歷史小說家井上靖 晚年酷愛論語「道在俗中」的「實(shí)學(xué)」── 讀《德川日本論語詮釋史論》之啟發(fā)不知這是幸運(yùn)，或者是悲哀孔子與論語，到底有
7、何意義，好到什麼程度，或許，將來我們要跟日本、韓國學(xué)了吧。前人的苦口婆心趙普：半部論語治天下伊藤仁齋（日人）：論語－最上至極宇宙第一書澀澤榮一（日人）：一手拿論語；一手拿算盤有國企系一女生考試答說 看孔子傳精華錄 流下眼淚來……這是我記憶最深的閱卷經(jīng)驗(yàn)?zāi)感Ｖ信d高中的老師說 孔子傳愈看愈好看錢穆先生說：我認(rèn)為：今天的中國讀書人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀論語，一是勸人讀論語。若使中國人，只要有讀中學(xué)的程度，每人到六十歲，都讀過論語四十遍到一百遍，那都成聖人之徒，那時(shí)的社會(huì)也會(huì)徹底變樣子?？鬃恿⒅?/p>
