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《論張愛玲作品的服飾描寫》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、2009年6月太原大學(xué)學(xué)報(bào)第10卷第2期總第38期JournalofTaiyuanUniversityVol.10No.2SumNo.38文章編號(hào):1671-5977(2009)02-0088-04論張愛玲作品的服飾描寫陳樂(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言與文化學(xué)院,廣東廣州510420)摘要:張愛玲作品中的服飾描寫精致而獨(dú)特,是其作品風(fēng)格的一種顯現(xiàn)。服飾描寫既是一種文學(xué)創(chuàng)作手段,具有略貌取神、動(dòng)態(tài)描寫、渲染氛圍、揭示人物命運(yùn)、充當(dāng)作品線索等作用,從心理學(xué)和社會(huì)學(xué)角度來說
2、,又具有定位社會(huì)角色以及展現(xiàn)時(shí)代變遷和社會(huì)風(fēng)俗的作用。關(guān)鍵詞:服飾;創(chuàng)作手段;自尊;社會(huì)風(fēng)尚中圖分類號(hào):I246文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A小說是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映方式之一,這一對(duì)于不會(huì)說話的人,衣服是一種言語(yǔ),隨身帶著[1]7文學(xué)特質(zhì)使服飾作為現(xiàn)實(shí)生活的一種形態(tài)進(jìn)入的一種袖珍戲劇,奇衣炫人成了她獨(dú)特的小說創(chuàng)作,成為小說反映現(xiàn)實(shí)的有機(jī)組成成分,風(fēng)格和自我表達(dá)方式之一。也成為小說研究不可忽視的一部分。一廣義的服飾描寫包括從頭到腳的服裝、服裝作為一種文學(xué)創(chuàng)作手段,張愛玲的服飾描寫上的裝飾方式和物品、人體上的裝飾方式和物品既注重借鑒古代小說
3、略神取貌的表現(xiàn)方法,又等。因此,服飾既包括人身上所穿的各種不同質(zhì)善于使用動(dòng)態(tài)的服飾描寫來體現(xiàn)獨(dú)特的審美效地的衣服鞋襪,也包括附加在服裝上的飾品,(如果,它同時(shí)也是渲染氣氛、推動(dòng)故事發(fā)展的手段。從發(fā)飾到身上所佩戴的飾物和具有裝飾作用的張愛玲小說創(chuàng)作的特點(diǎn)之一是服飾描寫比手提包、扇、荷包等用具),還包括人對(duì)人體自身肖像描寫細(xì)致,這一手法源于向古典文學(xué)的借的裝飾(如發(fā)型、化妝)。鑒。古代小說略貌取神的服飾描寫傳統(tǒng)一脈相服分等級(jí),飾別尊卑是中國(guó)儒家文化的重承,即常常用簡(jiǎn)潔、形象的文學(xué)語(yǔ)言來描繪人物要表現(xiàn)之一。服飾描寫作為文學(xué)作品的組成
4、部局部的衣著或某些特定的服飾,有意識(shí)留下一些分有悠久的歷史,從!詩(shī)經(jīng)?開始,文學(xué)作品中的空白,從而在含蓄蘊(yùn)籍中完成對(duì)人物外形包括服[2]服飾描寫就營(yíng)造了令人神往的審美對(duì)象。服飾飾的藝術(shù)描寫。中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)作的最高目描寫作為張愛玲作品的特色之一,既與其獨(dú)特的標(biāo)是對(duì)象的神韻,惟其才是作品的靈魂所在,只個(gè)人經(jīng)歷和興趣愛好相關(guān),也是一種文學(xué)創(chuàng)作手有神才是決定事物性質(zhì)與發(fā)展的本質(zhì)。作為段,同時(shí)還具有心理學(xué)和社會(huì)學(xué)上的意義。文學(xué)作品中復(fù)雜多變的人類內(nèi)心世界更是如此,張愛玲對(duì)服飾具有天然的敏感性,她生活中作家必須著重于揭示人物的內(nèi)心并通過某些外
5、的許多記憶與服飾相關(guān)。她在散文!童言無忌?部特點(diǎn)去表現(xiàn)人物特質(zhì),才能寫活人物。!第中寫到最初的記憶之一就是母親站在鏡前在綠一爐香?講述了女學(xué)生葛薇龍墮落為交際花的故短襖上別翡翠胸針。在少女們爭(zhēng)奇斗艷的中學(xué)事。小說多次描寫薇龍的服飾,而對(duì)幕后策劃者時(shí)代,她由于缺乏衣服而自卑內(nèi)向。中學(xué)畢業(yè)梁太太卻沒有一次完整的描寫。文中四次寫她后,她用母親有限的資助選擇了繼續(xù)求學(xué)而非置的服飾,首次出場(chǎng)是一個(gè)特寫鏡頭:黑西裝,黑草辦嫁妝。而當(dāng)經(jīng)濟(jì)境況好轉(zhuǎn)時(shí),她便沉溺于服裝帽面網(wǎng)上扣著一個(gè)綠寶石蜘蛛,這身打扮陰森而之中了。在陌生人面前木訥寡言的她在成名后
6、猙獰。后三次則把重點(diǎn)放在與服裝精心搭配的不得不出席各種場(chǎng)合并與人接洽。張愛玲認(rèn)為各色包頭巾、鉆石耳環(huán)、金剛鉆手鐲、紅滴滴的指收稿日期:20090405作者簡(jiǎn)介:陳樂(1979),女,廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言與文化學(xué)院講師,碩士,主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。#88#甲等配飾上,這體現(xiàn)了她身家不菲,精于修飾和心的絕望。提前揭曉的命運(yùn)結(jié)局比未知的悲劇保養(yǎng),綠寶石蜘蛛是對(duì)她醉心情愛、撒網(wǎng)捕獵的更讓人毛骨悚然,也為整個(gè)故事提前抹上一層蒼黑寡婦形象的最佳寫照。!傾城之戀?寫白流涼的色彩。作品通過設(shè)置具有懸念的服飾描寫蘇由于香港的淪陷而
7、在婚姻上取得了傳奇性的去渲染氛圍,使人物一出場(chǎng)就獲得了極大的關(guān)勝利。小說中對(duì)白流蘇的服飾描寫省略到幾乎注,并引起讀者對(duì)人物的命運(yùn)的揣測(cè)。!鴻鸞喜?沒有,與之相反,小說中對(duì)另一個(gè)女性印度公主中玉清與大陸婚禮時(shí)刻的場(chǎng)景寫到:黑色禮服薩黑夷妮每次出場(chǎng)的服飾從披風(fēng)、發(fā)型到指甲顏的男子們像云霞里慢慢飛著的燕的黑影,半閉著色都不厭其煩地詳盡介紹。這樣寫凸顯了兩個(gè)眼睛的白色新娘像復(fù)活的清晨還沒有醒過來的形象的差異性:白流蘇的世俗實(shí)際,追求安穩(wěn)生尸首,有一種收斂的光,這一切都跟著高升發(fā)揚(yáng)[3]37活的現(xiàn)實(shí)心態(tài)和印度公主性感誘惑,注重物質(zhì)享的音樂一
8、齊來了。本應(yīng)是喜慶的時(shí)刻在這里受。在毀滅一切的戰(zhàn)爭(zhēng)中,只有白流蘇取得了勝卻顯得如此陰森恐怖,這表現(xiàn)出玉清作為一個(gè)利。這正印證了張愛玲的人生主張:安穩(wěn)的現(xiàn)世女結(jié)婚員為了生計(jì)出賣自由、委曲求全的悲壯生活是蒼涼人生中唯一可把握住的東西?？?/p>
