論膠州秧歌《扇妞》的風(fēng)格特征開題報(bào)告

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1、唐山師范學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告書論文（設(shè)計(jì)）題目論膠州秧歌《扇妞》的風(fēng)格特征學(xué)生姓名學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師年級(jí)專業(yè)2017年12月日說明1.本表需在指導(dǎo)教師和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)審查批準(zhǔn)的情況下，要求學(xué)生認(rèn)真填寫。2.課題來源分為教師提供選題或?qū)W生自擬課題；教師的科研任務(wù)；社會(huì)有關(guān)單位委托的課題；其他來源。3.若課題因故變動(dòng)時(shí)，應(yīng)向指導(dǎo)教師提出申請(qǐng)，提交題目變動(dòng)論證報(bào)告。題目來源與指導(dǎo)教師共同商定主要研究?jī)?nèi)容膠州秧歌是我國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈中的一種，同時(shí)也是山東地區(qū)民間舞蹈藝術(shù)中的一支獨(dú)秀。它承上啟下，對(duì)我國(guó)膠州舞蹈和民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展起到了重要作用。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)正逐步進(jìn)入現(xiàn)代化、信息化

2、、工業(yè)化的國(guó)家行列。而傳統(tǒng)的民族藝術(shù)也正在被現(xiàn)代舞蹈和其它現(xiàn)代藝術(shù)所取代。膠州秧歌藝術(shù)正是逐漸消失中。為了保護(hù)這一珍貴的民族藝術(shù)形式，我個(gè)人認(rèn)為有必要有這一傳統(tǒng)的民族藝術(shù)進(jìn)行一番詳細(xì)的分析，了解它的風(fēng)格特征，藝術(shù)價(jià)值，特點(diǎn)和歷史。這一研究能夠幫助我們這些舞蹈藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程中不斷地磨煉自身，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品，將寶貴的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承和發(fā)展下去。承上啟下，將我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。提綱：一、引論二、膠州秧歌《扇妞》的藝術(shù)風(fēng)格分析（一）傳承了我國(guó)古代和當(dāng)代的民間歌舞藝術(shù)，具有濃厚的原始藝術(shù)特征（二）濃縮了我國(guó)山東人民生活，是北方民族藝術(shù)中的精華（三）集多種北方

3、民間藝術(shù)形式于一身（四）鮮明的地方藝術(shù)特色，濃烈的黃河流域文化氛圍三、膠州秧歌《扇妞》的藝術(shù)價(jià)值分析（一）它的存在對(duì)于保護(hù)和傳承發(fā)展我國(guó)黃河流域民間藝術(shù)具有非凡的價(jià)值和意義（二）能夠與時(shí)俱進(jìn)，具有自主創(chuàng)新的藝術(shù)價(jià)值（三）是鮮活的古代傳統(tǒng)藝術(shù)活化石，具有藝術(shù)研究?jī)r(jià)值（四）舞蹈優(yōu)美，旋律動(dòng)聽，具有很高的審美價(jià)值四、總結(jié)參考文獻(xiàn)開題依據(jù)（包括、相關(guān)研究現(xiàn)狀、此項(xiàng)研究的理論意義、學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用前景等）前人的工作：前人對(duì)膠州秧歌的在當(dāng)代的發(fā)展現(xiàn)狀和對(duì)我國(guó)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的影響進(jìn)行了研究，對(duì)膠州秧歌在舞臺(tái)化后的特點(diǎn)進(jìn)行了分析。一些學(xué)者研究了膠州秧歌的風(fēng)格特征，一些學(xué)者研究了它的發(fā)展歷程，還有的學(xué)者對(duì)如何傳承和

4、發(fā)展膠州秧歌藝術(shù)進(jìn)行了探討。還有的學(xué)者對(duì)膠州秧州如何從“娛己”到“娛人”的轉(zhuǎn)變過程進(jìn)行了分析，并對(duì)膠州秧歌未來可能的發(fā)展方向進(jìn)行了預(yù)測(cè)?？偟膩碚f，研究者有很多，但是對(duì)于膠州秧歌《扇妞》的藝術(shù)風(fēng)格特征還沒有人研究過。相關(guān)研究現(xiàn)狀：如研究者劉琛在《淺談膠州秧歌表現(xiàn)風(fēng)格的傳承與發(fā)展》中認(rèn)為膠州秧歌是一種珍貴的民族文化遺產(chǎn)，具有較高的審美價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。他認(rèn)為，在上世紀(jì)九十年代，膠州秧歌以一種全新的黃土高原流行音樂的形式重新登上了現(xiàn)代藝術(shù)的舞臺(tái)。順利完成了從從“娛己”到“娛人”的轉(zhuǎn)變過程,從而為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的轉(zhuǎn)變提供了參考。他還以秧歌《扇妞》為例，對(duì)膠州傳統(tǒng)藝術(shù)如何舞臺(tái)化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行結(jié)合進(jìn)行

5、了詳細(xì)分析。他認(rèn)為在膠州秧歌中，編舞者將現(xiàn)代女孩的活潑、可愛，古靈精怪的形象與傳統(tǒng)膠州秧歌的姿勢(shì)、動(dòng)作完美的結(jié)合在一起，成功實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化的融合，創(chuàng)造出了一種全新的藝術(shù)形式。在傳承發(fā)展了傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，又拉近了與觀眾之間的距離，給觀眾帶來了審美的享受。理論和實(shí)踐意義：填補(bǔ)了我國(guó)學(xué)術(shù)界研究膠州秧歌方面的空白，專門對(duì)《扇妞》這一藝術(shù)作品的風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了分析。相信通過本文的研究，能夠幫助更多的人了解這門藝術(shù)，將會(huì)對(duì)我國(guó)膠州秧歌的傳承和發(fā)展產(chǎn)生一定的作用。應(yīng)用前景：通過對(duì)膠州秧歌《扇妞》藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值的研究，促進(jìn)了秧歌愛好者更好的去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，了解傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，價(jià)值，幫助他們將

6、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合起來，將傳統(tǒng)藝術(shù)傳承和發(fā)展下去。的起止時(shí)間和進(jìn)度安排（包括外出調(diào)研）第三學(xué)期13-14周------------擬定論文題目，查閱其相關(guān)資料。第三學(xué)期15-16周-------------與指導(dǎo)教師商定提綱，做開題答辯準(zhǔn)備。第三學(xué)期17周-------------進(jìn)行論文開題答辯，撰寫論文提綱。第三學(xué)期18-19周------------制定論文寫作計(jì)劃，繼續(xù)調(diào)研或查閱資料。寒假-------------------開始進(jìn)行具體撰寫論文。第四學(xué)期第1周------------交論文初稿，與指導(dǎo)教師溝通論文修改及相關(guān)問題。第四學(xué)期第2—8周------------反復(fù)論證，并在指導(dǎo)

7、教師的指導(dǎo)下，反復(fù)修改完善論文。第四學(xué)期第9—11周----------交論文定稿，準(zhǔn)備畢業(yè)論文答辯。預(yù)期成果及其形式本科畢業(yè)論文可行性分析（已具備的條件和待解決的問題；擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實(shí)踐方案等）已具備的條件:通過對(duì)《淺談膠州秧歌表現(xiàn)風(fēng)格的傳承與發(fā)展》、《淺談膠州秧歌的傳承與發(fā)展》等論文的閱讀，使得本人對(duì)膠州秧歌特別是《扇妞》的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值有了進(jìn)一步的認(rèn)知。前人的研究成果比較豐