第4章美的本質(zhì)第二節(jié)美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)

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1、第二章美的本質(zhì)第二節(jié)美的本質(zhì)是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)②③①一、美依賴于人類社會1、自然界2、動物動物只能欣賞同物種的特征，特別是同物種異性的特征，這只是一種本能，對于其他物種的特征則不能欣賞，因此動物只有（具有功利性的）性感沒有（超功利性的）美感。人們問駱駝，它是否喜歡阿拉伯跑馬？駱駝回答說“：如果它有駝峰就好得多?！保ǜ耵敿獊喼V語）如果你問一只雄癩蛤蟆美是什么？它會回答說，美就是它的雌癩蛤蟆。（伏爾泰語）美是什么3、美的尺度只能是人的尺度人類通過實踐使自己與自然界的關(guān)系從自然界純粹作為一種自在的對象轉(zhuǎn)化為為我的對象，能在自然界中打上自

2、身的烙印，并從中獲得一種超出實際功利的喜悅時，美才得以產(chǎn)生。所以美是社會現(xiàn)象。二、美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)1、人的本質(zhì)①相對于動物：人的本質(zhì)是一種在活動中表現(xiàn)出來的自由自覺的特性自由：掌握、運用規(guī)律特點：第一、在深度、廣度上、主動性上已超出了本能的范圍，例如對工具的使用第二、人類掌握、運用規(guī)律后，能極大地改變世界和自己自覺：有目的、有計劃特點：能為長遠利益犧牲眼前利益②從人與人的關(guān)系來看：人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和當(dāng)人告別了動物界進入人類社會后，人的本質(zhì)還在各種實踐活動中發(fā)展著、豐富著。2、人的本質(zhì)力量（人的本質(zhì)的具體

3、化、體現(xiàn)）指人類總體的社會實踐與人的思想、感情、智慧、道德、才能等主客觀因素的統(tǒng)一，它包括物質(zhì)和精神兩個方面，是人的本質(zhì)的具體化、體現(xiàn)，它構(gòu)成了美的事物的內(nèi)容部分30人31足50米跑比賽8秒80駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇；抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈；奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂；陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。3、對象化指人的本質(zhì)力量在客體中打下的烙印，所以對象化使人的本質(zhì)力量得以具體化、實在化、成果化成果化可表現(xiàn)為長存的實物、過程化的行為、繞口令1、化肥會揮發(fā)2、黑化肥發(fā)灰，灰化肥發(fā)黑3、

4、黑化肥發(fā)灰會揮發(fā)；灰化肥揮發(fā)會發(fā)黑4、黑化肥揮發(fā)發(fā)灰會花飛；灰化肥揮發(fā)發(fā)黑會飛花?回飛；灰化灰黑化肥會揮發(fā)發(fā)黑灰為諱飛花回化為灰人的本質(zhì)力量的對象化就是美嗎？4、感性顯現(xiàn)以具體的、感官的、充滿意蘊的形象來表現(xiàn)人的本質(zhì)力量。感性形象是美的本質(zhì)的形式方面的因素形象：具體的：美的形象都是具體的、獨特的、個別的感官的：指美的事物都是要訴諸人的感官的而且情景（物）交融的性質(zhì)情：賞心悅目的慷慨激昂的沉郁悲痛的滑稽幽默的愉快痛快輕快意蘊的：以情感的方式揭示了世界的意義（人與宇宙、生命、社會、自我等的關(guān)系）感性顯現(xiàn)具體的、感官的、充滿意蘊的形象結(jié)論：

5、1、美的本質(zhì)是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)2、美的內(nèi)容是以感性形式顯現(xiàn)出來的人的本質(zhì)力量3、美的形式是顯現(xiàn)了人的本質(zhì)力量的感性形象