21-《孟子》二章---教案設(shè)計

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1、421《孟子》二章教案教學(xué)目標(biāo)1.積累一些文言實詞、虛詞，背誦并默寫兩篇短文。2.熟讀課文，借助注釋，了解大意。3.了解孟子其人和他所處的時代，理解孟子的政治主張?！菊n吋計劃】2課吋。第一課時學(xué)習(xí)《富貴不能淫》教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生齊讀導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，圈點關(guān)鍵詞，做到對學(xué)習(xí)任務(wù)心屮有數(shù)。學(xué)法指導(dǎo)一：【詞類活用之使動用法】是指謂語動詞具有''使Z怎么樣”的意思。即此時謂語動詞表示的動作不是主語發(fā)出的，而是由賓語發(fā)出的。實際上，它是以動賓的結(jié)構(gòu)方式表達(dá)了兼語式的內(nèi)容。使動用法中的謂語動詞，有的是由名詞，形容詞活用來的。情景導(dǎo)入生成問題人們經(jīng)常說：“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，

2、坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起?來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。自我研學(xué)生成新知步驟一知識梳理夯實基礎(chǔ)1.讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形，給加點的字注音。公孫衍(yan)丈夫之冠(guan)女家(M)富貴不能淫(yin)????2.理解課文中的重點字詞。誠：真正，確實。大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒之：告誡。女家：指夫家。夫子：指丈夫。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。由：遵循。淫：惑亂，迷惑。移：動搖。3.一「詞多義。戒戒之口：■告誡必敬必戒：

3、謹(jǐn)慎獨行其道：獨自走自己的道路。屈：使屈服。謂此之謂大丈夫：稱得上，叫做秦王使人「謂安陵君曰：對……說■太守謂誰：為,是■1.古今異義父命之（古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨：今義：命令，命運）以順為正者（古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義.：正面）2.詞類活用威武不能屈：使動用法，使……屈服■3.通假字女家：女同“汝”，你?！?.作者簡介孟子（約前372—前289）,名軻，芻肛現(xiàn)在山東鄒城）人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“業(yè)圣”，后世常以“孔孟”并稱他主張實行“仁政”，反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民。學(xué)法指導(dǎo)二：【詞類活用Z使動用法】1.動詞的使動用法動

4、詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語所代表的人或事產(chǎn)生這個動詞所表示的動作行為。例：蕩胸生層云，決眥入歸鳥（《望岳》）“蕩”：原為動詞，激蕩，這里用作使動動詞，可譯為“使……激蕩”。2.名詞的使動用法名詞用作使動詞，是指這個名詞帶了賓語，并且使賓語所代表的人或事物變成這個名詞所代表的人或事物。例：文王以百里之壤而「臣諸候。（《毛遂自薦》）臣：使……稱臣。3.形容詞帶上賓語以后，如果使得賓語具有這個形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個形容詞則活用為使動詞。例既來之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）安：使……安。步驟二整體感知走進文本1.教師播放示范朗讀錄咅，學(xué)生聽讀

5、，注意把握字咅，停頓，重咅。2.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)?！窘涣鼽c撥】注意排比句的節(jié)奏，女口：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。3.翻譯重點句子。（1）公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！窘涣鼽c撥】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。（2）是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？【交流點撥】這個怎么能夠叫大丈夫呢？一你沒有學(xué)過禮儀嗎？（3）居天下Z廣居，立天下Z正位，行天下Z大道?！窘涣鼽c撥】住天下最寬廣的住宅一一仁，站在天下最正確的位置一一

6、禮，走天下最正確的「道路一一義。(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！窘涣鼽c撥】富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！合作?探究生成能力步驟三文本精讀深層探究1.熟讀課文，思考：孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？【交流點撥】孟子認(rèn)為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫；孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。2.再讀課文，「進一步思考：怎樣做才能成為真正的大丈

7、夫呢？【交流點撥「】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。當(dāng)堂演練達(dá)成目標(biāo)步驟四總結(jié)課文拓展延伸課堂小結(jié)孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷?史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們再讀課文時,似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某「些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四徳等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待間題，取其精華，去其糟粕。拓展延伸每個人