資源描述：
《世界文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意中心世界文化發(fā)展與英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、世界文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意中心：世界文化發(fā)展與英國創(chuàng)意產(chǎn)據(jù)世界文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意中心數(shù)據(jù)：全球化的發(fā)展帶來了文化全球化的趨勢，但這個趨勢實(shí)際是一種同質(zhì)與異質(zhì)等的雙向發(fā)展過程。這種文化發(fā)展過程，是國際產(chǎn)業(yè)分工和國際貿(mào)易發(fā)展的需要，因而也推進(jìn)了世界文化的發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織講壇闡明了這個過程中的一系列新的文化觀念，并推進(jìn)世界各國以新的文化觀念來推動本國發(fā)展。在此背景下，英國推出了文化藝術(shù)國家戰(zhàn)略，Z后又以創(chuàng)造性為價值導(dǎo)向，開拓出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并取得了巨大成功。這些表明了當(dāng)代卅界文化發(fā)展三個價值指向：人本、創(chuàng)造性和多樣發(fā)展。上世紀(jì)8
2、0年代后，以工業(yè)化、現(xiàn)代性和信息科技進(jìn)步為核心的全球化趨勢不斷強(qiáng)化并推及到當(dāng)代世界各國社會生活的所有方而時，人們在認(rèn)知經(jīng)濟(jì)全球化對于推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用的同時，也對內(nèi)在于經(jīng)濟(jì)全球化過程中的文化全球化給予了深切的關(guān)注。人們看到，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化過程屮,不僅國際資本、國際產(chǎn)業(yè)分工和世界市場不斷整合著全球經(jīng)濟(jì)，而且自古代社會以來就不斷演進(jìn)中的人類各民族區(qū)域跨文化交流融合也正以一種前所未有的所謂的“文化全球化"的宏大趨勢展現(xiàn)在人們面前。這種伴隨著跨國公司、枇界貿(mào)易、數(shù)碼科技、文化產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的文化全球化趨勢
3、,在打破區(qū)域、民族自給自足，閉關(guān)自守狀態(tài)，逐步形成馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就論述過的“世界文學(xué)氣即“世界文化J中，既包含著各民族文化多元互動而形成的關(guān)切人類共存和人類社會發(fā)展的共同文化價值，同時也包含著世界史屮帝國主義強(qiáng)勢國家的價值取向。同時,20世紀(jì)中葉以來的由市場經(jīng)濟(jì)所滋生的文化消費(fèi)主義意識形態(tài)更是在全世界快速擴(kuò)散，形成了全球性的大眾文化。這種大眾文化，以工業(yè)化的大規(guī)模生產(chǎn)和各種廉價商品消費(fèi)的愉悅，灌輸給人們一種新的價值認(rèn)同，消解和替代著傳統(tǒng)的生活方式和價值觀念，在全球各地塑造出了工業(yè)化吋代的
4、一種同質(zhì)化新人群“社會大眾”。文化全球化中的這些所謂“趨同化”或“同質(zhì)化"的趨勢，一?方面推進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類各民族區(qū)域的共同進(jìn)步，另一方面其中的某些混合著西方社會制度和價值觀的文化模式也給發(fā)展中國家的民族文化形成了挑戰(zhàn)和沖擊，消解著其文化的特殊性，造成了這些國家的文化認(rèn)同危機(jī)。面對全球化這種趨勢，人們不禁要問,這種文化全球化的發(fā)展趨勢到底包含著一種什么樣的內(nèi)在邏輯？將會給各民族文化帶來什么樣的命運(yùn)?是否真的會岀現(xiàn)極端全球化主義者所預(yù)言的那樣:“全球經(jīng)濟(jì)的崛起、全球治理機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)以及文化在全球的擴(kuò)散和交
5、融預(yù)示著民族國家和民族文化將要消亡二將會出現(xiàn)一個“全球公民社會”和一種“全球文明”？[1]■?對這樣一個未來學(xué)的重大問題，不同民族文化主體會冇不同的認(rèn)識，但從全球化過程屮的國際貿(mào)易和國際產(chǎn)業(yè)分工的角度看，我們就能發(fā)現(xiàn)，恰恰是國際貿(mào)易、國際產(chǎn)業(yè)分工這種全球化的基本力量，在推進(jìn)著全球文化趨同中，也內(nèi)在地要求著文化多元、多樣性價值觀念來支持國際產(chǎn)業(yè)分工的細(xì)分，支持國際貿(mào)易更冇效率的發(fā)展，從而又推進(jìn)了世界文化多樣性發(fā)展，并因此與以創(chuàng)造性所引導(dǎo)的文化藝術(shù)一道孕育出了西方發(fā)達(dá)國家新興的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從文化社會學(xué)的角度看，世
6、界文化的發(fā)展與國際產(chǎn)業(yè)分工和國際貿(mào)易發(fā)展等經(jīng)濟(jì)形態(tài)冇著密切的關(guān)系，在國際產(chǎn)業(yè)分工的不同時期，世界文化領(lǐng)域中就會表現(xiàn)岀不同的聲音和形態(tài)，從而也會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用。在二戰(zhàn)前，與當(dāng)吋的原材料與工業(yè)制成詁的產(chǎn)業(yè)分工格局相適應(yīng)，在世界文化領(lǐng)域中，占主導(dǎo)地位的是掠奪弱勢國家資源的帝國主義、殖民主義文化和弱勢國家抗?fàn)幍拿褡逯髁x文化。二戰(zhàn)后，在世界文化領(lǐng)域中形成了資本主義和社會主義兩大陣營的國際意識形態(tài)文化。20世紀(jì)70年代后，隨著國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、國際貿(mào)易的快速增長，形成了“垂直水平型''國際產(chǎn)業(yè)分工格局。[2]在世
7、界經(jīng)濟(jì)形態(tài)的這種發(fā)展屮，世界文化出現(xiàn)了一種趨同與分化、同質(zhì)與異質(zhì)、普世性與差異性這種雙向發(fā)展的態(tài)勢。一方面是全球化中所有參與者共同認(rèn)可并遵守的共同規(guī)則口益重要，另一方面則乂需要各國根據(jù)本國實(shí)際來發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)，以進(jìn)入“垂直水平型''國際產(chǎn)業(yè)分工格局中;一方面是如和平發(fā)展、民主法治、公平正義、環(huán)境保護(hù)、反對恐怖主義等成為普世性的文化觀念，為更多的發(fā)展屮國家所接受認(rèn)同，另一方面在文化趨同和文化霸權(quán)主義的逼迫屮，世界各民族主義主體進(jìn)一步覺醒，民族主體的獨(dú)特性在民族文化的傳承與創(chuàng)新中進(jìn)一步顯露，獨(dú)特:與多樣
8、性民族文化被認(rèn)為是各國甚至是全球可持續(xù)發(fā)展的重要資源。而在世界文化的這種雙向發(fā)展中，計(jì)算機(jī)科技進(jìn)步、信息技術(shù)發(fā)展和世界互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，首先在西方發(fā)達(dá)國家催生了知識信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會形態(tài)的出現(xiàn)。1佃在知識信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會形態(tài)屮，個人的智能創(chuàng)造、創(chuàng)新與創(chuàng)意作用日益突出，因而尊重個性、尊重獨(dú)創(chuàng)性、追求特色成為這種經(jīng)濟(jì)和社會形態(tài)中的文化價值觀念，進(jìn)而自古以來就內(nèi)在于勞動與生產(chǎn)活動中的“創(chuàng)造性'‘被提升為一種自覺的國家意識
