南農(nóng)當(dāng)代臺(tái)灣問題研究

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1、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)課程考核情況表2013—20J￡學(xué)年第二學(xué)期學(xué)院:思政部課程名稱：當(dāng)代臺(tái)灣問題研究學(xué)分：_2學(xué)號(hào)：姓名：考核方式：課程論文論文題目：臺(tái)日關(guān)系中的“情結(jié)”問題評分標(biāo)準(zhǔn)：課程論文評分標(biāo)準(zhǔn)分值得分選題與題冃恰當(dāng)，有一定的創(chuàng)新性30格式規(guī)范（有摘要、關(guān)鍵詞，注釋與參考文獻(xiàn)規(guī)范）30內(nèi)容完整，結(jié)構(gòu)合理，分析恰當(dāng)，文字通順40課程論文成績教師簽名：劉俊時(shí)間：2014.6.17臺(tái)日關(guān)系中的T青結(jié)”問題【摘要】：臺(tái)灣一直以來就是中國的領(lǐng)土，然而兩岸統(tǒng)一問題卻得不到真正的解決。橫亙在大陸與臺(tái)灣之間的一大難題就是日木。其屮臺(tái)灣對日木的“日本情結(jié)”，

2、F1本對臺(tái)灣的“臺(tái)灣情結(jié)”，都導(dǎo)致臺(tái)F1關(guān)系的提升?！娟P(guān)鍵詞】“日木情結(jié)”；“臺(tái)灣情結(jié)”；兩岸關(guān)系在人們眼中，日本是橫亙在兩岸關(guān)系中的一大難題。臺(tái)日關(guān)系是臺(tái)灣當(dāng)局極為重視的、定位為僅次于對美關(guān)系的重要對外關(guān)系。近些年來，臺(tái)灣當(dāng)局大力推動(dòng)臺(tái)F1關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，F(xiàn)1本也更加公開地插手臺(tái)灣問題。兩方如此積極密切的互動(dòng)，即影響了兩岸關(guān)系，也影響了中日關(guān)系。這其中有“臺(tái)灣情結(jié)”和“口本情結(jié)”這兩大情結(jié)作梗。一：“日本情結(jié)”的根源臺(tái)灣人屮有絕大部分的都有親日情結(jié)，這種情結(jié)可能是血緣上的，也肯能是文化方面的，但就大多數(shù)人來講應(yīng)該是文化方面的。文化雖然是軟

3、實(shí)力，但它的確能對一個(gè)國家地區(qū)造成毀滅性的影響。日本對臺(tái)灣瘋狂的文化傳播正是造成臺(tái)灣民眾“親日情結(jié)”的根源。H本在甲午中日戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，淪落為日本消國主義的殖民地。從此日本開始了對臺(tái)灣長達(dá)50年的統(tǒng)治。在這50年屮，日木帝國主義者已全然將臺(tái)灣當(dāng)成了自己的附屬國，使臺(tái)灣口本化是在所難免的。甚至在1937年推行了“皇民化運(yùn)動(dòng)”，對臺(tái)灣的文化侵蝕展開了全方位的態(tài)勢。其影響主要是以下幾點(diǎn)：1?強(qiáng)制普及日語，以使日語逐步取代臺(tái)灣語。1937年日語普及率為37.8%,1944年則高達(dá)71%。2.生活方式強(qiáng)制日本化。禁止祖先祭拜，禁止宗親會(huì)，沒收臺(tái)灣人的族

4、譜;取消傳統(tǒng)的中元、春節(jié)；要求家庭中設(shè)置日式風(fēng)呂、榻榻米；迫使臺(tái)灣人改用日式姓名；述鼓勵(lì)H本人移居臺(tái)灣，與臺(tái)灣人通婚，試圖使人們“在不知不覺屮感受皐民意識(shí)”，從而達(dá)成日本化。3.宗教方面向日木人同化。嚴(yán)禁臺(tái)灣人固有的的宗教信仰，拆毀屮國神靈廟宇，引進(jìn)n本神社，強(qiáng)迫臺(tái)灣人家供奉FI本人的始祖神。把臺(tái)灣本土教會(huì)至于口木的基督教會(huì)卜?統(tǒng)一管理。⑴4?通過廣義文化的滲透和泛化，讓臺(tái)灣人的傳統(tǒng)思維逐漸日本化。強(qiáng)迫臺(tái)灣人接受日本式的國民訓(xùn)練，培養(yǎng)以武士精神為主的國民性格。5.以學(xué)校教育為重點(diǎn)，展開同化。臺(tái)灣的初等和屮等學(xué)校及民間教育機(jī)構(gòu)，均必須使用口語

5、教學(xué)。教育模式也仿照F1本國內(nèi)的模式進(jìn)行，并增設(shè)了許多與FI木相關(guān)的課程。這種對臺(tái)灣進(jìn)行的全而的文化侵略，效仿了法國的殖民統(tǒng)治方式，⑵歷史證明顯然他們成功了。這種侵略貶低了臺(tái)灣人的民族意識(shí)，淡化了中國文化在臺(tái)灣的影響,迫使“日本情結(jié)”在臺(tái)灣同胞心中萌芽。二：“日本情結(jié)”的發(fā)展提到“日木情結(jié)”的發(fā)展，幾屆臺(tái)灣的領(lǐng)導(dǎo)人的親日情結(jié)也起到了相當(dāng)大的推動(dòng)作用。

6、,］徐曉望，在論閩臺(tái)是統(tǒng)一的文化區(qū)域【j】，臺(tái)灣研究，1994(3)⑵吳偉興，冷戰(zhàn)后日木對臺(tái)政策及日臺(tái)關(guān)系【D】，腔南大學(xué)，2008先說第一屆領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石。蔣介石在其統(tǒng)治時(shí)期的“文化沙漠”，以

7、及他木人就具冇“日本情結(jié)”，這都使臺(tái)灣大眾的日本情結(jié)的萌發(fā)成為可能和必然。歷史不能否認(rèn)的事實(shí)，國民黨退居臺(tái)灣以后的基本方針是“反攻大陸”，就其口的來講有臺(tái)獨(dú)的思想。蔣介石在此期間，政治上重來白色恐怖統(tǒng)治，使得臺(tái)灣有了長達(dá)38年的戒嚴(yán)歷史，直到最近幾年才開始“三通”；就文化而言，蔣介石的提倡儒家文化，力求讓臺(tái)灣民眾的中華文化傳統(tǒng)的繼承遠(yuǎn)超大陸，他企圖用重儒家文化來大力推行具有“反共復(fù)國”政治特色的文化教育，加強(qiáng)臺(tái)灣的統(tǒng)治地位。然而，這種被賦予政治含義的文化氛圍卻遭到了臺(tái)灣民眾的反感。尤其是已經(jīng)接受了日木“皇民化”文化影響的臺(tái)灣民眾，在兩種文化

8、的強(qiáng)烈沖擊下，他們短時(shí)間內(nèi)無法接受新文化，所以油然追念歷史，懷念皇民文化。就這樣，F(xiàn)I本情結(jié)在蔣介石提出“文化沙漠”的這一時(shí)期，開始發(fā)展。此外，蔣介石本人的H本情結(jié)也冇事實(shí)可以佐證。蔣介石是第一代留日學(xué)生中的一員，在日本度過了自己的青春歲刀和學(xué)習(xí)的黃金歲刀，對日本自然有一份感情，或是感激或是懷念。在蔣介石吋期，臺(tái)灣雖然進(jìn)行了國恥教育，但是日木的語文和大眾文化依然盛行。這種情感在軍事上體現(xiàn)有：蔣介石經(jīng)常稱贊仃軍的良好訓(xùn)練和素質(zhì)，戰(zhàn)后，他競?cè)黄赣昧饲翱谲娷姽賮砼_(tái)灣重建軍隊(duì)。政治上，戰(zhàn)后不久，國民黨就和H本的關(guān)系得到了恢復(fù)和發(fā)展；述曾背著屮國政府

9、簽訂了所謂的《和平合約》。正是蔣介石木人的“日木情結(jié)”助長了臺(tái)灣的“日木情結(jié)”。再談?wù)劦诙妙I(lǐng)導(dǎo)人李登輝。李登輝木人有著濃重的親日情結(jié)，此外他也是突出的臺(tái)獨(dú)分了。領(lǐng)導(dǎo)人都如此親日