淺談余華和蘇童小說中女性形象共同特征

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1、淺談余華和蘇童小說中女性形象共同特征【摘要】通過對余華和蘇童小說中的女性形象的比較和分析，在這些女性形象整體上表現(xiàn)出鮮明的類型化特征。在兩位男性作家的作品中，女性形象共同具有了依附性、物品化的特征。而女性的主體性意識的缺失是最終形成這些特征的根本原因?！娟P(guān)鍵詞】余華；蘇童；女性；特征余華和蘇童作為男性作家，他們在作品中都有將政治意識形態(tài)這一宏大主題弱化，轉(zhuǎn)而把主題放在世俗、社會邊緣的女性身上，描寫了女性在現(xiàn)實生活中處于何種困難境，并對她們表達(dá)了同情和批判。余華和蘇童小說中的女性形象整體上表現(xiàn)出鮮明的類型化特征。一、強(qiáng)烈的依附性特征余華和蘇

2、童刻畫的女性形象經(jīng)常依賴于男性，或者是依靠于家庭，完全沒有存在靠自我主體去實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。這些女性自身由于在物質(zhì)生活方面處于嚴(yán)重的弱勢。話語權(quán)也一直沒有落在女性的手中。她們?yōu)榱四軌蚶^續(xù)在這個男性主導(dǎo)的社會中繼續(xù)生存下去，只好無奈地選擇去依靠男性來占住生活的位置。女性根本沒有能力和機(jī)會去選擇自己的生活，更無法自由表達(dá)自己的意愿。首先，幾乎所有的物質(zhì)生產(chǎn)資料大部分掌握在男性手上。余華和蘇童塑造的女性形象中，極少女性能夠獨立自主地獲得自己的生活資料。《活著》中的家珍在家庭中扮演的是一個中國傳統(tǒng)的賢妻良母的形象。她在家庭里不管是作為妻子還是母

3、親，都是非常的安分守己。但她在生活生存方面,很大程度上還是依賴于福貴等家庭男性。宋鋼跟林紅是《兄弟》中的人物形象，他們在一起時，主要是由宋鋼在外面工作，林紅的任務(wù)主要是在家操持家務(wù)?！对S三觀賣血記》中,為了保障妻子許玉蘭以及三個兒子的生活，許三觀不得不時常去血站去賣血，來貼補(bǔ)家用?！镀捩扇骸分心贻p貌美的頌蓮依賴于陳佐千的賞賜。《米》中的織云將自己依托給六爺，從而能夠過活?！都t粉》中的妓女小萼自己毫無生存能力，先是靠出賣自己的肉體生活，后又依靠老浦。在老浦死后，以和房東張先生同居為代價生活。最后，將自己的孩子交給秋儀，托身于一個北方漢子。

4、類似的人物還有《愛的故事》里的妻子，《在細(xì)雨中呼喊》里的李秀英等女性形象。她們與小說中的男性相比，在職業(yè)、身份、能力方面，往往弱于男性形象。小說里的男性人物有的是干部，有的是工廠職工，有的是地主，有的是闊少，有的是教師。他們相比女性都擁有更為穩(wěn)定的工作，擁有更多的金錢財富。參加勞動的福貴可以掙得工分來支持家用，在工廠工作的二喜，能獲得平穩(wěn)的收入去維持家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。陳佐千是一個有錢有勢的地主。老浦是資本家的遺少……這樣的身份地位確定了這些男性能夠在生活中，擁有持續(xù)穩(wěn)定的物質(zhì)財富以滿足自己和家庭的需求?？墒桥藗儏s完全不具備這種優(yōu)勢地位，更

5、沒有創(chuàng)造大量物質(zhì)財富的能力。這些客觀條件便決定了女人們的弱勢地位。在物質(zhì)財富生產(chǎn)活動中，她們無法也不可能取得與男性相同的地位和能力。另一方面，由于這種生存方面的弱勢，促使她們不得不依靠男性，并且受到男人們的支配和控制。二、女性生存的物品化特征作為一個真正意義上的人來說，她必須具備主體意識，并以自己的主觀能動性去認(rèn)識和改造世界。這樣的一種精神上的自由，才是人的根本需要和本質(zhì)特征。同時，這也是人與自然界其他事物的不同之處，正是有了這樣的一種主觀上的能力，才將人們與周圍的客觀物體區(qū)別開。但是，人如果一旦失去了這種主觀自由特性，便將與客觀上的物品

6、一樣。眾所周知，馬克思認(rèn)為”人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和”人生存在由人與人之間關(guān)系組成的社會中。這種社會關(guān)系無疑是復(fù)雜的。而在這種關(guān)系中失去了自主的空間和能力，那么這樣的人身上所具有便只是物品性。余華和蘇童創(chuàng)作作品中的那些女性，大部分都已經(jīng)失去了自我主動性和獨立性，而淪為物品性的載體，成為男性的附屬物品。作為兩位男性作家，他們的作品中把女性塑造為男性欲望的載體。這些女性只是男性釋放欲望的工具。處于男性社會末端的她們，為男性傳宗接代成為其最終使命。而女性對于男性來說只是發(fā)泄和滿足欲望的物品而已。在《在細(xì)雨中呼喊》中的孫光林，在大人們的影響下，小

7、時候的他對女性也開始有著某種欲望。在孫光林小的時候?qū)δ贻p美貌的馮玉青也懷有想法?！拔覂?nèi)心針對馮玉青的情感已不再那么單純，來自生理的最初欲念已經(jīng)置身其中……”在男權(quán)社會里，幼小的孩子也深受男權(quán)的影響，這也折射出整個社會男性對待馮玉青這樣一類美麗女性的態(tài)度。這些女性只是當(dāng)作為欲望化的審美對象。女人對男性而言只是一個玩物，是男性欲望下的一個脆弱的花瓶。而這些女性們默默承認(rèn)和接受被賦予的物品化特征。蘇童短篇小說《茨菰》中女性的物化特性則更為明顯。顧彩袖無法左右自己的命運(yùn)，遭遇到“換親”這一抹殺女性個人選擇幸福的事件。這是在男權(quán)世界里產(chǎn)生的畸形事物

8、，這完全把將女性物品化。壓制住女性的自主性，把女人完全當(dāng)作男性的附屬品。這也剝奪了女性的戀愛婚姻的權(quán)利。彩袖只能被迫保持緘默，喪失了自主的權(quán)利。為了兒子，把女兒往火坑里推，在男權(quán)世界里，家族的