淺談《阿Q正傳》悲喜劇融合美學(xué)風(fēng)格

《淺談《阿Q正傳》悲喜劇融合美學(xué)風(fēng)格》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、淺談《阿Q正傳》悲喜劇融合美學(xué)風(fēng)格1.引言魯迅先生在陳述自我的感情特點時說：“愛憎不相離，不但不相離而且相爭?！蹦敲从眠@句話來描述《阿Q正傳》美學(xué)風(fēng)格的二重性是非常恰當(dāng)?shù)摹τ凇栋正傳》悲喜劇融合的美學(xué)風(fēng)格，大致可以從以下四個方面來認(rèn)識：?第一、《阿Q正傳》這部小說整體風(fēng)格上，呈現(xiàn)由喜而悲的變化過程。?第二、《阿Q正傳》的喜劇性表現(xiàn)特征為否定性喜劇，這種喜劇源自于魯迅對現(xiàn)實事物的深刻認(rèn)識，他在深刻把握中產(chǎn)生理性的超越感和自信心，從而洞察丑陋的、渺小的、空虛的、可鄙的和可笑的現(xiàn)實事物。?第三、魯迅先生在表現(xiàn)人物喜

2、劇性時，應(yīng)用滑稽、幽默、諷刺等喜劇手法，但這種幽默絕非一般簡單化的解嘲，而是對現(xiàn)實生活含笑又含淚的批評和諷刺。?第四、《阿Q正傳》中作品的喜劇性源自人物形象內(nèi)在精神品格，主人公既認(rèn)識不到由于自己的理想與現(xiàn)實生活不相適應(yīng)而產(chǎn)生的喜劇性，也認(rèn)識不到這種理想本身在當(dāng)代生活中的荒謬，是一種唐吉訶德式的喜劇，人物性格的喜劇性內(nèi)容與毀滅性的悲劇內(nèi)容巧妙的結(jié)合在一起。?趙家的人，當(dāng)然也不準(zhǔn)阿Q姓趙。說明阿Q地位之低下無以復(fù)加；又如阿Q被趙太爺剝奪了生活來源之后，阿Q去靜修庵覓食的情節(jié)，表面上看是一個喜劇，他跳進(jìn)菜時可笑的動作和

3、表情，被老尼姑發(fā)現(xiàn)時的無賴相，以及被狗追趕后的落魄相，都令人捧腹大笑，但笑的背后卻是令人鼻酸的阿Q的可憐。阿Q的一生是悲劇性的，他的下場是令人同情,令人感嘆的，但這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。因此《阿Q正傳》這部小說，悲喜融合的美學(xué)風(fēng)格其特征表現(xiàn)為，由喜而悲的變化過程。?從阿Q的性格特征來看阿Q的性格異乎尋常。阿Q的性格夠凄慘的了，但他卻時時感到得意，阿Q在現(xiàn)實中一次又一次地失敗，可他在精神上卻一次又一次地獲勝，直到被抓去殺頭前，阿Q還能戰(zhàn)勝死亡的恐懼，無師自通地大喊“過了二十年又是一個

4、……”表現(xiàn)出使人的靈魂戰(zhàn)栗的得意。有人分析阿Q的性格系統(tǒng)認(rèn)為，他既質(zhì)樸愚昧（悲劇性），又狡黠圓滑（喜劇性）；既率直任性（悲劇性），又正統(tǒng)衛(wèi)道（喜劇性）；既自尊自大（喜劇性），又自輕自踐（悲劇性）；既爭強好勝（喜劇性），又忍辱屈從（悲劇性）；既狹隘保守（悲劇性），又盲目屈時（喜劇性）；既排斥異端（悲劇性），又向往革命（喜劇性）；既蠻橫霸道（喜劇性），又怯弱悲怯（悲劇性）；既敏感禁忌（喜劇性），又麻木健忘（悲劇性）；既不滿于現(xiàn)狀（喜劇性），又安于現(xiàn)狀（悲劇性）。這些對立面既互相排斥，又互相滲透。因此《阿Q正傳》悲喜劇

5、融合的美表現(xiàn)出魯迅幽默諷刺的杰出才能，使我們聯(lián)想到果戈里的《外套》的主人翁，聯(lián)想到塞外提斯筆下的堂吉訶德。堂吉訶德和阿Q的遭遇有點相近，都是在一連串喜劇情節(jié)中，深藏悲劇因素。人物性格的喜劇行內(nèi)容與毀滅的悲劇性內(nèi)容交織；諧謔之美與悲炮之美交織在一起，是《阿Q正傳》中悲喜劇融合的美學(xué)風(fēng)格的體魄。?《阿Q正傳》美學(xué)風(fēng)格追溯?《阿Q正傳》這種悲喜劇融合的美學(xué)風(fēng)格，期間夠過程是復(fù)雜的，一方面應(yīng)聯(lián)系作家本人的生活經(jīng)歷，人格品質(zhì)加以分析，如作家出身的家庭中途變故，作家青年時代婚姻的不幸。這些因素相互作用形成了作家苦痛孤獨中的深

6、思與多疑的性格。表現(xiàn)在精神氣質(zhì)上便是悲涼孤獨的情感色調(diào)，嚴(yán)峻決絕的精神特質(zhì)。另一方面，作家在中外文化遺產(chǎn)中汲取的精華時形成其美學(xué)風(fēng)格的作用也不容忽視。這也正是劉#所說的后天的“學(xué)”與“習(xí)”的作用。?清代諷刺小說家吳敬#的《儒林外史》，塑造了范進(jìn)這一士子形象。期間中舉發(fā)瘋的情節(jié)最為突出。作者用喜劇的筆法在現(xiàn)實基礎(chǔ)上時人物夸張變形，是任務(wù)在人們的嘲笑聲里得到淋漓盡致的表現(xiàn)。魯迅先生在《中國小說史略之諷刺小說》中盛贊“戚而能諧”“婉而多諷”。魯迅先生在《中國小說史略》中評論《聊齋志異》時稱出于幻城，頓入人間”“令讀者耳

7、目一新”。?魯迅先生還向國內(nèi)讀者介紹俄國作家作品，其中就有果戈里與契訶夫。果戈里的《外套》與契訶夫的《一個小官員之死》寫的都是小人物的故事，作品在短暫的歡笑之余，令人產(chǎn)生深沉的悲憫和激憤的強烈感受，是一種“含淚的微笑”O(jiān)令正是由于魯迅先生借鑒古今中外文學(xué)創(chuàng)作中優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時又結(jié)合個人的生活感悟，才形成自己創(chuàng)作上的美學(xué)風(fēng)格級悲喜劇融合的美學(xué)風(fēng)格。這種美學(xué)風(fēng)格不僅在當(dāng)時影響了一代青年，而且在中國現(xiàn)代文學(xué)史上仍具有深遠(yuǎn)的意義。