阿Q正傳論文 淺談《阿Q正傳》之文學(xué)成就

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1、河南大學(xué)本科課程論文院系：文學(xué)院專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)姓名：宋亞光學(xué)號(hào)：課程：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年任課教師：白春越淺談《阿Q正傳》之文學(xué)成就摘要：《阿Q正傳》是不朽的文學(xué)名著，是說(shuō)不盡的。其具有深刻的主題思想和深刻內(nèi)涵，而且其中塑造的阿Q形象，更是一個(gè)群像概念，“畫(huà)出沉默的國(guó)民的魂靈”，阿Q的精神勝利法是中華民族覺(jué)醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，而這部作品正是魯迅對(duì)我們民族的自我批判。魯迅的這部作品，不論是其藝術(shù)特色還是其深刻內(nèi)涵，都是值得我們深究的。關(guān)鍵詞：阿Q，思想，國(guó)民性，藝術(shù)特色《阿Q正傳》這部小說(shuō)的出現(xiàn)有著深刻的時(shí)代背景，倘若我們能夠深刻了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，對(duì)阿Q就能夠有更深刻

2、的理解。魯迅創(chuàng)作這部作品時(shí)，辛亥革命業(yè)已結(jié)束，但卻并沒(méi)有改變廣大農(nóng)民的現(xiàn)狀，他們?nèi)匀幌胱雠`而不得。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來(lái)采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說(shuō)，是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，

3、感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)，《阿Q正傳》由此而生。但凡成功的作品，無(wú)一不具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。而引起無(wú)數(shù)讀者思考的《阿Q正傳》更是如此。從這部作品中我們也可以感受到魯迅大師嫻熟的寫(xiě)作技巧。其藝術(shù)特色主要有以下幾個(gè)方面：（1）采用了典型化的手法。這里的典型化具有兩個(gè)方面的涵義：一是塑造人物的基本手法。魯迅在《我怎樣做起小說(shuō)來(lái)》中說(shuō)：“所寫(xiě)的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開(kāi)去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)人，往往是嘴再浙江，臉在北京，衣服在山西

4、，是一個(gè)拼湊起來(lái)的腳色。”這部作品中的阿Q形象，作者說(shuō)采用了這種“雜取種種人，合成一個(gè)”的手法，將眾多不同的人物的突出的特點(diǎn)綜合起來(lái)，然后進(jìn)行化合創(chuàng)造，從而創(chuàng)造出全新的形象。二是采用了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)基本創(chuàng)作方法。作品所塑造的阿Q這個(gè)形象具有符號(hào)的意義，因?yàn)樗粌H是阿Q這一個(gè)體，而同時(shí)也是“國(guó)民性”的濃縮體；他所生活的環(huán)境也具有高度的歷史概括性，從中可以窺見(jiàn)中國(guó)辛亥革命前后的歷史狀況，人性狀況。（2）敘述體的結(jié)構(gòu)。對(duì)諸如《水滸傳》等中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述方式的繼承，但又加入了現(xiàn)代的精神分析的對(duì)人的精神的深度透視。作品中的“序”“優(yōu)勝記略”“續(xù)優(yōu)勝記略”“生計(jì)問(wèn)題”等是眾多故事/事跡的并行

5、排列、堆積，各個(gè)故事之間缺乏有效的時(shí)間聯(lián)系，因此都是空間性的敘事。只有到了“革命”和“不準(zhǔn)革命”尤其到了結(jié)尾“大團(tuán)圓”，才進(jìn)入一種時(shí)間的流程，形成時(shí)間性敘事。（3）犀利的幽默和諷刺。在小說(shuō)的批判與諷刺特色方面，小說(shuō)不僅有頭尾兩部分議論，而且其他諸多地方都穿插有議論，這些議論具有批判與諷刺特色，是突出主題和刻畫(huà)人物形象的主要部分?！氨瘎⑷松挠袃r(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。”例如，小說(shuō)開(kāi)頭關(guān)于作品的名目和阿Q的性格、籍貫的探討和借題發(fā)揮，一方面對(duì)儒家的“正名說(shuō)”，舊社會(huì)的闊人和立言的人，以及有歷史癖和考據(jù)癖的人進(jìn)行了諷刺。另一方面，又寫(xiě)出了阿Q生活的社會(huì)環(huán)境及

6、其社會(huì)地位，因而與人物性格的刻畫(huà)是密切相關(guān)的。（4）小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)特色，首先表現(xiàn)在人物對(duì)話的性格化上。有時(shí)盡管是很簡(jiǎn)單的幾句話，卻能準(zhǔn)確的表現(xiàn)人物的身份和突現(xiàn)人物的精神面貌。其次，小說(shuō)使用了不少古語(yǔ)，如“誰(shuí)料博雅如此公”等，不僅簡(jiǎn)潔明了，而且給文章增加了詼諧的意味和諷刺性。第三，語(yǔ)言包含幽默感，好用反語(yǔ)，喜歡夸張，如“老Q”等；第四，使用了大量口語(yǔ)，如“兒子打老子”；最后，小說(shuō)語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，富于表現(xiàn)力。這部作品表現(xiàn)出的藝術(shù)特色固然值得我們重視，然而其主題思想和深刻內(nèi)涵更應(yīng)值得我們關(guān)注和思考。不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度去思考，都會(huì)有著自己的發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮。那

7、么，究竟魯迅筆下的阿Q有著哪些特點(diǎn)吸引著如此多的人呢？阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘，阿Q的性格十分豐富、復(fù)雜。他有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)：“真能做”，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、保守、狹隘、愚蠢。他還受封建思想的種種影響，嚴(yán)于“男女之大防”及排斥異端等等?！按嬖谥主義的阿Q是一個(gè)勤勞、質(zhì)樸的雇農(nóng)，他也有好的品質(zhì)，有革命的積極性，他的性格中也有有價(jià)值的東西。他終生勞動(dòng)卻不得溫飽，最后