阿q正傳論文

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1、論阿Q的形象作者：遼源市東豐縣大陽鎮(zhèn)影壁山小學電話：15843578255申恒博論文摘要：小說真實地描素了當時中國社會的灰色圖畫：麻木的人們，專制的統(tǒng)治，變幻莫測的政治風云，以及幾千年來的封建文化給人帶來的變態(tài)與畸形心理。魯迅在對阿Q精神勝利法的藝術(shù)再現(xiàn)中，為我們勾勒了一個愚弱國民的靈魂，并把中國人潛在的心理因素生動的揭示出來。阿Q的出現(xiàn)，對于安于現(xiàn)狀、喪失自我意識的國民來說，無疑是夢醒的警鐘。同時也再提思想啟蒙的迫切性。關(guān)鍵詞：阿Q形象流浪精神勝利法辛亥革命引言辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反封建的民主革

2、命的偉大任務。資產(chǎn)階級把有強烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，而與封建勢力妥協(xié)。所以，革命遭到失敗。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，封建統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說，是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。魯迅以思想家的冷靜和深邃的思考，以文學家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。于是寫了一篇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》最初發(fā)表在創(chuàng)辦于1916年8月的北京《晨報》副刊上。雖然當時已經(jīng)是中華民國了

3、，但是文化上還是要求很嚴，不可以談論政治。而報紙只提倡寫一些讓人開心的故事。魯迅的這篇小說是應這份報紙的編輯孫伏園的邀請，寫的一個叫做“開心話”的欄目的連載。用筆名“巴人”發(fā)表。取的是“下里巴人”并不高雅的意思。這個小說寫得很有趣，大家都喜歡看，但是后來越寫越不開心，越寫越沉重，寫出了中國國民性的典型，引起了中國人民的思索。江南水鄉(xiāng)的未莊，土谷伺里住著一個人。他沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，他叫阿Q。有一回，阿Q說他似乎是姓趙，和趙太爺原是本家，細細地排起來，比起趙太爺?shù)膬鹤于w秀才還長三輩。哪知道，第二天地保便叫阿Q到趙太爺家里去。趙太爺一見，大

4、聲喝道：“阿Q，你這個混小子！你說我是你的本家么？”阿Q不開口。趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴：“你怎么會姓趙！--------你那里配姓趙！”阿Q沒有抗辯，從此也不敢再姓趙。阿Q既自尊又自負。所有未莊的居民全不在他眼里，和別人口角時，間或睜著眼睛說“我們先前------比你闊的多啦！你算是什么東西！”就是對有錢有勢的趙太爺、錢太爺也不表現(xiàn)格外的崇奉，他想我的兒子會闊得多呢。阿Q就是這樣用精神上的勝利來掩蓋實際上的失敗的地位。后來想趙太爺?shù)呐蛥菋尅扒髳郾悔w秀才打出門外。為討“生計”，被迫進城入伙偷盜。辛亥革命波及未莊時，他從縣城返回，雖一向反對“造

5、反”，但見百里聞名的舉人老爺對此驚恐萬狀，于是也不免對革命“神往”起來，搖身一變?yōu)椤啊备锩h的假洋鬼子揚起“哭喪棒”，不許他革命，趙家遭搶后，無辜的阿Q又突然被“革命黨”抓進縣大牢處決了?？杀氖?，他到死也不知道自己為什么被槍斃，而且還在死前表演了他最后的精神勝利法：“過了二十年又是一個……”這一章里，還提到城里依然如故，掌權(quán)的還是原班人馬，舉人還在追究陳年老租，依然游街示眾，依然看客如云，只是審問的跪改為站，處決的砍頭改為槍斃。小說顯示，辛亥革命后的中國社會，仍然是一團漆黑；辛亥革命后的中國人，依然是那樣麻木。下面，我就從小說的情節(jié)入手，沿著情節(jié)

6、的進展，來分析一下阿Ｑ這個典型形象。一、《阿Q正傳》開辟了農(nóng)民形象進入藝術(shù)殿堂的新紀元中國農(nóng)民在文學作品中的地位是很值得我們注意的，中國農(nóng)民的生活和思想感情最早得到表現(xiàn)是在詩經(jīng)中，多數(shù)是勤勞善良的形象；在小說中，農(nóng)民一般都是麻木，愚蠢的，都是被利用的工具。像這類小說塑造的人物都脫離了農(nóng)民生活，他們的身上只有一點農(nóng)民的味，而真正以農(nóng)民為核心的小說，《阿Q正傳》是第一部，然而這并不是說明農(nóng)民的地位提高了。這樣一個藝術(shù)新天地的開拓，從根本上說來，并不是簡單地僅僅是作家個人意志和藝術(shù)追求的產(chǎn)物，而主要是社會的歷史變化所引起的小說題材轉(zhuǎn)變的結(jié)果。清末民初，隨

7、著辛亥革命的發(fā)展，社會生活發(fā)生了巨變，人們的思想觀念也開始發(fā)生了變化，革命的呼聲響徹中國。歷來是被利用對象的農(nóng)民，這次會有怎樣的表現(xiàn)？社會觀念的改變在普通人中是非常緩慢的，既重視了他們的存在，又更加鮮明的顯現(xiàn)出他們在社會生活中的輕賤和卑微。魯迅先生在小說中具體生動地展示封建末期中國農(nóng)民的形象，反映了許多中國人的精神生活，在具體描寫中包含了豐富的社會內(nèi)容和深刻的文化內(nèi)涵，生活在今天，我們要想了解中國封建社會特別是它的后期，在地主占統(tǒng)治地位的土地私有制度下，農(nóng)民的悲劇命運及其生活風貌。了解農(nóng)民的肉體和人格是怎樣被蹂躪和被侮辱的，靈魂是怎樣被腐蝕和被污染

8、的，人性是怎樣被異化和被扭曲的，了解他們過人的聰明才智和生命的活力是怎樣被消解在庸俗無聊的斗爭中的，就不能不讀《阿Q正傳》