福建省四地六校2016-2017學年高二上學期第一次月考語文試題含答案

《福建省四地六校2016-2017學年高二上學期第一次月考語文試題含答案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、四地六校聯(lián)考2016-2017學年第一學期第一次月考高二語文試卷（考試時間：150分鐘總分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下面文字，完成1一3題（9分）禪宗美學，中國美學的一次突破在中國美學史上有過兩次巨大的突破，第一次突破發(fā)生在先秦，由莊子完成?！肚f子》一書創(chuàng)造了大量的寓言，在這些寓言中，主人公往往疏離對權(quán)力的關(guān)注、技術(shù)的關(guān)注以及道德的關(guān)注，而呈現(xiàn)出極高的審美價值。中國美學的第二次突破時間延續(xù)較長，從魏晉一直到唐宋，從宏觀上來講,兩次美學的突破之間有很強的關(guān)聯(lián)性，魏晉時期，文人將莊子的意義重新挖掘出來，于是波瀾大起,匯成了一股審美文化潮流。第二次突破分為兩波，第一波為玄學美學，

2、以魏晉為開端；第二波為禪宗美學，從唐朝開始。由玄到禪，在這個過程中，外來佛教思想的傳入功不可沒，因此非本土文化進入到中國并形成本土文化的突破，這也顯示了中國文化的包容性。禪宗美學是中國傳統(tǒng)美學的一個重要的有機組成部分，剝離或忽略禪宗美，對中國傳統(tǒng)美學的研究都會是片面的、不完整的。禪宗美學思想對中國文學與藝術(shù)的發(fā)展起了不可低估的作用。與儒家美學及道家美學相比，禪宗美學有其鮮明的特征。禪宗為中國古典美學增添了新內(nèi)容，使中國美學進入了一個更新、更高的境地，形成中國美學的一次突破，也標志著中國美學最終走向了成熟。儒家美學關(guān)注道德人格，將“仁”視為其審美本體論的范疇，道家美學關(guān)注自然主義。莊子的

3、“齊物論”與“逍遙游”，體現(xiàn)了道家對自然體悟，進而達到人與自然的相融合一的追求。因此，道家美學將“自然”視為審美本體，而禪宗美學是將“心”置于了本體論范疇?！读鎵?jīng)》記載,慧能在法性寺見兩和尚論風動還是幡動，正爭論不休時，慧能卻一語道破：“不是風動，不是幡動,仁者心動?！蓖怀鲎孕浴⒆粤Φ慕^對性作用，主張“心外無物”“明心見性，頓悟成佛”。禪宗美學深刻影響了中國古人的審美心理。以中唐為界，可以將中國美學分為前期和后期，這正是以禪宗美學的出現(xiàn)為標志的，其帶來的美學智慧深刻影響了中國各種文學藝術(shù)的發(fā)展方向。一方面，從外在世界的角度，是導致了中國美學從對于“取象”的追問轉(zhuǎn)向了對于“取境”的追

4、問?！跋笸庵蟆薄熬巴庵啊薄拔锻庵丁薄绊嵧庵隆薄瓌t成為美學家們的共同話題。這一轉(zhuǎn)換,不難從方方面面看到例證：從前期的突出“以形寫神”到后期的突出“離形得似”，從前期的突出“氣”到后期的突出“韻”，從前期的突出“立象以盡意”到后期的強調(diào)“境生于象外”，從前期的“氣象崢睞，五色絢爛”到后期的“漸老漸熟，乃造平淡”……其中的關(guān)鍵，則是從前期的“象”與“物”的區(qū)分轉(zhuǎn)向后期的“象”與“境”的區(qū)分。另一方面，從內(nèi)在世界的角度，禪宗美學的出現(xiàn)使得中國文人的藝術(shù)創(chuàng)作及審美經(jīng)驗邁向了“心性”?！靶摹笔嵌U宗美學的本體論范疇，禪宗認為“本心”就是“清凈本原之地”。佛性人人本有,因在審美活動中將審美主

5、體的心放在絕對重要的位置，審美活動中，美的獲得要有“心”悟，所謂“道由心悟”“契自心源”，通過品詩詞、觀景、觀畫，最終還要返回到“心”本身，觀心，悟心,獲得美的體驗才是審美的方法與目的。這就是宗白華所說的“飲吸無窮于自我之中”，這是一種極高的審美境界。在藝術(shù)的創(chuàng)作中，中唐之后人的心性也得到了空前的解放。北宋的范寬說：“前人之法，未嘗不近取諸物，吾與其師于人者，未若師諸物也；吾與其師于物者，未若師諸心?！保ㄕ幾詼貫椴拧抖U宗美學對設(shè)計的啟示》）1?下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）A.中國美學史一共經(jīng)歷過兩次巨大的突破，從時間上來看，分別發(fā)生在先秦以及魏晉至唐宋之間，而這具有

6、很強的相關(guān)性。B.從玄學美學到禪宗美學，大致涵蓋了第二次突破的全過程，在此過程中，多種外來思想的傳入功不可沒，也顯示出了中國文化的包容性。C?禪宗美學思想對中國文學藝術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要，剝離或者忽略禪宗美學，對于中國傳統(tǒng)美學的研究都是不完整的。D.禪宗美學的出現(xiàn)標志著中國美學走向了成熟，禪宗為中國古典美學增添了新的內(nèi)容，提升了中國美學的審美境界，實現(xiàn)了中國美學新的突破。2.下列理解和分析不符合原文意思的一項是（3分）A.與儒家美學關(guān)注道德人格不同，道家美學關(guān)注自然主義，將“自然”視為審美本體論，體現(xiàn)了人與自然相融合一的審美追求。B.《六祖壇經(jīng)》所記載的慧能和尚一語道破“不是風動，不是幡動

7、，仁者心動”，正是禪宗美學將“心”置于了本體論范疇的體現(xiàn)。C.中唐時期的禪宗美學成為了中國美學前后期得以劃分的顯要標志，并且深刻影響了中國古人的審美心理以及中國各種文學藝術(shù)的發(fā)展方向。A.宗白華所言的“飲吸無窮于自我之中”，也是要求我們品詩詞、觀景，要返回到“心”本身，觀心，悟心，從而獲得審美體驗。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A.魏晉時期，文人重新挖掘莊子的美學思想并產(chǎn)生了重大突破，形成了新的美學思潮，從這個意義上來說