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《論曹植游仙詩的思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、論曹植游仙詩的思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就游仙詩，指的是歌詠仙人漫游之情的詩。在中國文學(xué)史上，曹植首次以“游仙”命題，可以說到了曹植，游仙才作為一種詩歌題材被固定和明確下來且得到了文人的普遍接受和認(rèn)可。在創(chuàng)作的數(shù)量上，曹植也是前無古人的，他現(xiàn)存的游仙詩共十一首，包括《升天行》兩首，《仙人篇》、《游仙》、《苦思行》、《飛龍篇》、《桂之樹行》、《平陵東行》、《遠(yuǎn)游篇》、《驅(qū)車篇》、《五游詠》各一首，約占其作品總數(shù)的六分之一。在詩中，作者“幻想要超越人間，遨游于五岳之上，嬉戲于神仙之間，假游仙以寄慨，托真人以為鄰，寄歡愁于幻象，寓情意于煙云?！彼囆g(shù)地
2、表現(xiàn)了他不同生活處境的思想感情，真正意義上創(chuàng)立了游仙詩體類，對后世詩人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、思想內(nèi)涵據(jù)趙幼文《曹植集校注》的編年，曹植的游仙詩多創(chuàng)作于其生命后期。曹曹植便開始了悲苦人生。他屢遭曹丕父子的猜忌和迫害，被六變爵位，三徙封地，處于艱危窘困的環(huán)境中。因此他所創(chuàng)造的游仙詩皆是有感而發(fā)，有著豐富的思想內(nèi)涵。植的一生以曹丕稱帝為分水嶺,早期過著安逸享樂的貴公子生活，曹丕登基后,itfl1?表達(dá)建功立業(yè)之志曹植終身追求的理想是建功立業(yè)，揚名后世，即便在險惡的政治環(huán)境中，他仍然不失建功之志。他在《孔廟頌》中說，“自五帝典絕，三皇禮廢，應(yīng)
3、期命世，齊賢等圣者，莫高于孔子也?！睆牟苤矊鬃拥木粗刂?我們可以看到他那以天下為己任，為萬世造太平的雄心壯志。就是在有性命之憂的日子里，他仍堅持著自己的奮斗目標(biāo)，在《責(zé)躬》詩里，他一面檢討“罪行”，一面要求“愿蒙矢石，建旗東岳，庶立毫厘，微功自贖，危軀授命。知足免戾，甘赴江湘，奮戈吳越”。他再三上表，要求試用，從其《求自試表》、《陳審舉表》可以看出，曹植那顆“建永世之業(yè)，留金石之功”（《與楊德祖書》）的心依然熾烈如故。曹植的游仙詩也多次表達(dá)了平治天下，建功立業(yè)的壯志。他在《升天行》其二寫道：扶桑之所出，乃在朝陽溪。中心陵蒼昊，布葉蓋
4、天涯。日出登東干，既夕沒西枝。愿得纖陽轡，回日使東馳。在這里，曹植通過詩歌，表達(dá)了自己希望把裝載太陽的車子轉(zhuǎn)過頭來，使之向東方行走，讓太陽永不沉落的愿望。他希望能留住時間的腳步，希望有一位明君圣主，給自己一個施展抱負(fù)的機(jī)會，可見他內(nèi)心的政治欲求從未曾泯滅。2.表達(dá)對自由的渴求自曹丕稱帝，曹植便陷入名為藩王，實為囚徒的境地，處處受到監(jiān)視?！爸T侯游獵，不得過三十里?！保ā度龂?魏書?武文世王公傳》）,“塊然獨處，左右惟仆隸，所對惟妻子?！保ā肚笸ㄓH親表》）被逐出京城，剝奪自由的現(xiàn)實讓曹植深感孤獨寂寞，苦悶抑郁。此時自由成為了曹植生活中的
5、最大期盼，他將對自由的渴求寫進(jìn)了游仙詩，希望通過幻想，得到短暫的歡愉?！断扇似分袑懙溃合娑饟崆偕嘏刁象?。玉樽盈桂酒，河伯獻(xiàn)神魚。四海一何局，九州安所如？韓終與王喬，要我于天衢。萬里不足步，輕舉凌太虛。飛騰逾景云，高風(fēng)吹我軀?；伛{觀紫微，與帝合靈符。閶闔正嵯峨，雙闕萬丈馀。作者先從列仙的休閑自在與人世的局促不安相對照寫起，接著描寫遨游天庭的經(jīng)歷，最后回望人間，抒發(fā)人生短暫、事業(yè)受阻的感嘆以及要與古代的圣主明君黃帝在天上永遠(yuǎn)相守的愿望，表達(dá)了自己對黑暗生活的厭棄和對自由生活的向往。朱乾說此詩“托意仙人，志在養(yǎng)晦待時，意必有圣人如軒
6、轅者，然后出而應(yīng)之，所謂達(dá)可行于天下而后行之者矣。”通過曹植的游仙詩，我們不難看出他對自由和快樂的強(qiáng)烈渴求。2.表達(dá)對守默忘言的追尋在仙境的世界里，沒有人間的種種壓迫與斗爭，自由而愜意，但對仙境世界的想象無法讓曹植真正忘記現(xiàn)實處境的艱險，忘懷內(nèi)心的傷痛，因此他希望借助莊子的哲學(xué)獲得心靈上的慰藉與解脫?！犊嗨夹小穼懙溃壕G蘿緣玉樹，光曜粲相暉。下有兩真人，舉翅翻高飛。我心何踴躍，思欲攀云追。郁郁西岳巔，石室青青與天連。中有耆年一隱士，須發(fā)皆皓然。策杖從我游，教我要忘言。這首詩寫作者游仙，被真人引入華山石室之中，有一隱士向他傳授要道，教他要
7、守默忘言?！巴浴?，實際上是他本人在遭遇挫折后，經(jīng)過痛苦思索總結(jié)出來的經(jīng)驗教訓(xùn)，也是他遠(yuǎn)離禍害的方法。朱乾認(rèn)為這是“子建多歷憂患，苦思所以藏身之固。計欲攀云隨真人而不可得，托言隱士教以忘言，蓋安身之道，守默為要也?！敝^抓住了詩歌的精神實質(zhì)，理解了詩人的苦心。3.表達(dá)對兇險政治現(xiàn)實的不滿曹植雖有建功揚名的理想，但并沒有篡奪帝位的野心，但依舊遭到猜忌、貶謫和連綿不斷的迫害。面對如此兇險殘酷的現(xiàn)實，他憤憤而言:“昆侖本吾宅，中州非吾家”（《遠(yuǎn)游篇》）,“四海一何局，九州安所如”（《仙人篇》）,“九州不足步，愿得凌云翔”（《五游詠》）。艱難的
8、現(xiàn)實處境，心靈的創(chuàng)你迫使詩人想要找尋一個心靈上的港灣，以擺脫與災(zāi)禍為鄰的現(xiàn)實環(huán)境，擺脫囚徒般的生活狀態(tài)，而唯有通過精神的漫游，置身于仙境，才能暫時忘卻危機(jī)重重的處境，使疲憊的身心得到短暫的撫慰。因此，他對列仙之趣的向往與
