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《趙樹理和老舍小說創(chuàng)作中的民族化大眾化之比較分析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、趙樹理和老舍小說創(chuàng)作中的民族化、大眾化之比較分析摘要：趙樹理和老舍小說中的民族化和犬眾化有同有異，二人小說創(chuàng)作中有鮮明的民族化大眾化特色。二人小說模式之同，源于他們對中國小說的情有獨(dú)鐘;二人小說模式之異，源于各自所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境及個(gè)人藝術(shù)氣質(zhì)的不同。他們致力于通俗的大眾文藝創(chuàng)作，適應(yīng)并提高了市民大眾的審美情趣。關(guān)鍵詞：趙樹理；老舍小說；民族化；大眾化Abstract：TherearebothsimilaritiesanddifferencesinnationalizationandPopularityofzhaoshuliandlaoshe'snovels.Th
2、efeaturesofnationalizationandpopularinthesetwowrittersfsworksarevivid.ThesimilaritiesofwrittingmodeliesinthattheybothloveChinesenovelsdeeply,whilethedifferencesofwrittingmodeoriginfromthedifferenceoftheirlivingenvironmentandpersonalqualities.Inoneword,thetwowrittersdevotetheirtimeto
3、thecreationofpopularworksandimprovetheaestheticappreciationofbroadmasses.Keywords：ZhaoShuli;LaoShenovel;nationalization;popularity屮國現(xiàn)代文學(xué)屮的〃大眾化運(yùn)動(dòng)〃幾乎貫穿20世紀(jì)文學(xué)史,在理論、創(chuàng)作和運(yùn)動(dòng)形式等方面呈現(xiàn)出復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)、政治話語、大眾話語和知識分子話語在表達(dá)各自獨(dú)立內(nèi)涵的同時(shí)，也把對大眾化運(yùn)動(dòng)的理解投放到了多元文學(xué)文化語境屮,折射出內(nèi)生性、開放性和互動(dòng)性的價(jià)值取向。屮國由“五四”運(yùn)動(dòng)開始的新文學(xué)，口話文取代了文言文在文
4、學(xué)上的正宗地位。既開始了文學(xué)面向廣大人民群眾的光輝歷程，廣大作家運(yùn)用質(zhì)樸?生動(dòng)的群眾語言，豐富多彩的斗爭生活，刻畫了一個(gè)個(gè)栩栩如生的勞動(dòng)群眾形象，創(chuàng)作出了群眾喜聞樂見的文學(xué)作品，在文學(xué)的大眾化方面進(jìn)行了新的探索，出現(xiàn)了很多有成就的文學(xué)作家，趙樹理、老舍就是其屮的兩位?！摆w樹理一一時(shí)代的產(chǎn)兒，一個(gè)在創(chuàng)作、思想、生活各方面都有準(zhǔn)備的作家,一位在成名之前已經(jīng)相當(dāng)成熟了的作家”⑴妙5）。他作為這個(gè)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的代表，結(jié)合自己生活經(jīng)歷及時(shí)代精神，以新鮮樸實(shí)的民族形式，活潑生動(dòng)的語言，健康?樂觀?機(jī)智的幽默風(fēng)格，描繪了全新的時(shí)代，全新的人民生活，不僅贏得廣大人民的熱烈歡迎
5、，同時(shí)也受到著名作家郭沫若，茅盾等人的高度贊揚(yáng)，被譽(yù)之為“人民作家”。他的創(chuàng)作不僅以農(nóng)村生活為題材，而且也以農(nóng)民代言為己任，作為現(xiàn)代農(nóng)民作家的典范，趙樹理無論是在延安時(shí)期的大眾化運(yùn)動(dòng)中，還是在建國后“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的政治語境中，都是堅(jiān)持自己的農(nóng)民立場。趙樹理來自北方山區(qū)的農(nóng)村，農(nóng)民的岀身使他總是以農(nóng)民的眼光來觀察生活，以作為農(nóng)民的人生態(tài)度來體會社會，來維護(hù)農(nóng)民的切身利益?！缎《诮Y(jié)婚》是趙樹理確立自己藝術(shù)風(fēng)格的名作。作者描寫了抗日根據(jù)地太行山區(qū)一個(gè)名叫劉家峻的村莊，一對男女一一小二黑，小芹自由戀愛過程中遇到各種阻擾并最終在民主政權(quán)的支持下取得婚姻勝利的故事
6、。作品以其內(nèi)容的貼近，形式的大眾化，一出版就獲得廣泛的好評和熱烈歡迎，在解放區(qū)可謂家喻戶曉。一個(gè)作家的人生選擇和文學(xué)創(chuàng)作的歸宿，無不早就潛藏于其地域文化的熏陶和性格氣質(zhì)中，雖然時(shí)代的潮汐和命運(yùn)的突變會使他性格扭曲，產(chǎn)生夸張性的裂變和變異，但總的來說，還有其既定的人生軌跡可以探尋的?？v觀老舍的長、中、短篇小說創(chuàng)作，可以看到一個(gè)似斷實(shí)續(xù)的基礎(chǔ)主題，那就是對民族傳統(tǒng)文化的反思、批判。老舍繼承了魯迅開始關(guān)于“國民性”的思考，在某些方面還顯示了自己新的開拓和特色。從20年到40年代的相當(dāng)長的歷史跨度屮，老舍始終熱誠地在自己的創(chuàng)作屮堅(jiān)持著多側(cè)面地探索這一重大文化問題。在《
7、老張的哲學(xué)》、《趙子口》和《二馬》三部最早的長篇屮，老舍借著對老張、趙子口、馬則仁等人物的描寫刻畫，就相當(dāng)深入地剖析了屮國國民的精神弱點(diǎn)，不僅個(gè)性都頗為鮮明，而且由于被放置在屮國民族文化傳統(tǒng)Z屮加以表現(xiàn)，顯示出一定程度的復(fù)雜性問大眾性。20世紀(jì)80年代，周揚(yáng)對老舍的民族化大眾化作過如下精辟的評價(jià)，“在五四”以來的新文學(xué)作家中，老舍比較早也比較好的注意到文藝的大眾化問題。從30年代起，他就放下大家的架子，同民間藝人交朋友，拜他們?yōu)閹?，學(xué)習(xí)通俗文藝的藝術(shù)技巧，成為一位曲藝改革的一位先驅(qū)者，他從民間文藝那里汲取營養(yǎng),同時(shí)也熟知人民群眾喜愛什么不喜愛什么，他非常尊重人
8、民群眾的欣賞口味和習(xí)慣，他認(rèn)為“土”比
