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《中國古代樂舞教育之先河——淺談周代的樂舞教育及其對當今舞蹈教育的啟示》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、中國古代樂舞教育之先河——淺談周代的樂舞教育及其對當今舞蹈教育的啟示歷史回廊文藝生活LITERATURELIFE2011-07中國古代樂舞教育之先河淺談周代的樂舞教育及其對當今舞蹈教育的啟示吳翔天(江西師范大學音樂學院舞蹈系,江西南昌330027)摘要:周代——中國古代舞蹈發(fā)展的第一個高峰,同時也奏響了中國古代樂舞教育之先聲.周代樂舞教育曾在周代教育史上發(fā)揮過重要作用.從周代樂舞的娛己,娛人到育己,育人的教育流變,使我們看到古人樂舞的教育觀,教育內(nèi)容,教育方式和教育實踐等所經(jīng)歷的蛻變.周代樂舞教育的開始,形成了中國歷史上最早的美育教育雛形.在教育改革的今天,對古代舞蹈教育
2、源流溯變的探索,不僅具有歷史意義,更具有現(xiàn)實意義.關鍵詞:周代樂舞教育;當今舞蹈教育;啟示中圖分類號:K203文獻標識碼:A文章編號:1005—5312(2011)21—0104—02公元前1046年周王朝建立,伴隨而來的是周王朝統(tǒng)治者對前代樂舞的繼承,整理和完善.作為當時的國君,周武王一方面重視樂舞祭iB#L儀;而另一方面,更加重視樂舞治人的作用.禮樂之教為當時的藝術發(fā)展,教育實踐提供了新的理論基礎,確定了樂舞教育的地位,推動了舞蹈教育的發(fā)展.當周王朝成為我國樂舞藝術發(fā)展的第一個高峰的時候,我們也奏響了中國古代樂舞教育的先聲.一,周代的樂舞教育(一)制禮作樂的指導思想周
3、代的建立,使原有的社會性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化.當時,周代已逐漸從奴隸制進入到了封建領主制.與原始社會的人們一樣,當時的周人迷信鬼神,日常生活中的巫術活動頻繁.然而,周朝的統(tǒng)治者卻極力地強調(diào)自己是天之子,受天之命統(tǒng)治于人民.既然是天之子,就可以根據(jù)自己的意志實行統(tǒng)治.由此,原始社會所獨尊的神權統(tǒng)治逐漸被周代的王權統(tǒng)治所取代.而作為"天子之約"的統(tǒng)治者,為鞏固政權,承襲夏商的禮樂制,建立了一套嚴明的制度."周公踐以天子之位以治天下,六年,朝諸侯于明堂,制禮作樂,頒肚量而天下服."周王朝的統(tǒng)治者,直接將"制禮"與"作樂"作為思想文化建設的同一步驟,并作為施政,施教,以禮樂治天下
4、的一個重要措施."樂者為同,禮者為異,同則相親,異則相敬"這就說明了樂教的主旨是增進貴族內(nèi)部團結,進而調(diào)和各階級,等級之間的矛盾.由此可見,周朝的統(tǒng)治者正是想用禮樂的互補方式來達到治國,治民的效果.具體說來,也就是用"禮"作為區(qū)分等級制度的標尺,而用"樂"來調(diào)和民眾的關系.進而禮樂互補,共融于政.而"制禮作樂"的精神內(nèi)核,按孔子的解釋來說,就是"仁",孔子認為,仁是禮樂的核心,禮樂中必須蘊含道德倫理修養(yǎng)的基本內(nèi)容.也就是說,通過樂舞來教化人們的倫理道德修養(yǎng),來強調(diào)民族,宗教,文化的認同感.因而,孔子本人對于禮樂之作的代表——《六舞》和《六小舞》推崇至極.周公的"天子之約"
5、,"德以治天下"等種種君權思想的確立進而也確立了歷史上具有典型意義的周代禮樂教育思想的特征,使樂舞教育注入了鮮明,強烈的政治倫理內(nèi)涵,影響深遠.(二)周代樂舞教育制度的確立104就如我們現(xiàn)代教育所提出的人才培養(yǎng)制度,方向,目標一樣,在周代,學校的樂舞教育制度以及目標方向已經(jīng)逐漸定型,定性.而正式的官方設置的樂舞機構也隨之孕育而生,其中就包括了傳習樂舞技藝的舞蹈學校.而在學校傳習樂舞技藝者的無不是皇室貴族子弟們.《周禮?樂師》注:"謂以年幼少時教之舞,內(nèi)則日:十三舞勺,成童舞象,二十舞《大夏》."由此可見,周代的樂舞教育課程是按年齡的不同運用不同的教材,循序漸進.這些王室貴
6、族子弟們13歲學《勺舞》,《龠舞》,15歲學《象舞》.而其中的《勺舞》和《象舞》又隸屬于文舞和武舞的類別中.而在此基礎上,到了20歲便學習《六舞》.而在學習完《六舞》后,其樂舞的學校才算完成.而在學校的舞蹈教師方面,周代也是有相當?shù)囊?guī)定的.其編制大致可以分為:"大司樂",樂官之長,為中大夫二人,教學生六舞;"樂師",下大夫四人,教學生小舞,即(勺舞),(象舞);"大胥",中士四人,管理學員學籍;"小胥",下士八人,監(jiān)督學員學習,對遲到或在舞列中動作怠慢者,給予相應的處罰,甚至包括以荊條鞭打."夫上古明王之舉樂者,非以娛心自樂,快意恣欲,將欲以為治也."可見周代的樂舞教育有
7、其明確的教育目的.為了鞏固周王朝的統(tǒng)治,周公通過制禮作樂來維護"尊,卑"的宗法制及等級制.并將教育與德治相聯(lián)系,把教育作為治民安人的重要工具.(三)周代樂舞教育思想的產(chǎn)生周代樂舞教育思想的產(chǎn)生,筆者認為很大一部分是基于儒家樂舞理論的建構.即便在"百家爭鳴,百花齊放"的周代,各家都提出了自己的樂舞觀,樂舞論,但是作為周代樂舞理論之精華,儒家的樂舞教育思想甚至能代表周代的樂舞教育思想.儒家認為,樂是人的情感的產(chǎn)物,而情感則是由外在事物激發(fā)所引起的.有什么樣的情感就會產(chǎn)生什么樣的樂."其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲咩以緩,
