中國古代文論課件上

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1、緒言學(xué)習(xí)古代文論的目的學(xué)習(xí)古代文論的方法古代文論的分期古代文論研究的歷史和現(xiàn)狀講授手段與方法授課計劃與進度講授重點參考書目學(xué)習(xí)古代文論的目的1.中國古代文論有東方的民族傳統(tǒng)特色。2.把握古人的生存方式與生存智慧。3.領(lǐng)會中國古代的文學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)精神。學(xué)習(xí)古代文論的方法1.注重研讀原著；2.注意古代文論名詞、概念、范疇的多義性和特殊性；3.注意點、線、面的結(jié)合。中國古代文論的分期演進（周秦至南北朝）、復(fù)古（隋唐至北宋）、完成（南宋金元至現(xiàn)代）三個時期。（郭紹虞《中國文學(xué)批評史》上冊，商務(wù)印書館1934年出版）先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋金元、明

2、、清、近代。（六十年代以來新出版的文學(xué)批評史，以歷史朝代為線索）兩大階段：古代和近代。五個時期：先秦（萌芽產(chǎn)生期）；漢魏六朝（發(fā)展成熟期）；唐宋金元（深入擴展期）；明清（繁榮鼎盛期）；近代（中西結(jié)合期）。（張少康、劉三富《中國文學(xué)理論批評發(fā)展史》，北京大學(xué)出版社2003年版）古代文論研究的歷史和現(xiàn)狀“五四”至建國以前；（草創(chuàng)期）新中國成立后至“文革”前；（發(fā)展期）新時期。（繁榮期）繁榮期的表現(xiàn)：1.文學(xué)理論批評史的研究、撰著；2.古代文論專家專著的研究；3.專題研究；4.特定文學(xué)體裁的文學(xué)理論研究；5.中國古代美學(xué)論著的撰寫；6.古代文學(xué)理論批評資料

3、的搜集、整理、編纂。講授手段與方法教師講授與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合，適當(dāng)?shù)卣埻瑢W(xué)們來講。授課計劃與進度共17周，每周2課時，共34課時。講授重點先秦文論中的諸子文論（儒家、道家）；司馬遷的“發(fā)憤著書”說、《毛詩大序》；曹丕《典論·論文》、陸機《文賦》；劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》；陳子昂、白居易、韓愈、司空圖的文論。參考書目○王運熙、顧易生主編，《中國文學(xué)批評通史》，上海古籍出版社1996年版?！饛埳倏怠⑷?，《中國文學(xué)理論批評發(fā)展史》，北京大學(xué)出版社2003年版?！鸸B虞主編，《中國歷代文論選》，上海古籍出版社1985年版?！鹄顗漾棥⒗畲呵嘀骶?，《中國

4、古代文論教程》，高等教育出版社2005年版。第一編先秦時期周～秦始皇統(tǒng)一六國（前1064～前221）第一章先秦文學(xué)理論批評的萌芽第一節(jié)《易經(jīng)》中所包含的文學(xué)觀念第二節(jié)《詩經(jīng)》中包含的文學(xué)觀念第三節(jié)《國語》、《左傳》中的文學(xué)觀念第四節(jié)“詩言志”說的提出第一節(jié)《易經(jīng)》中所包含的文學(xué)觀念“言有物”即是要求文學(xué)創(chuàng)作必須有充實的內(nèi)容。“言有序”即是要求文學(xué)創(chuàng)作具備能正確表達內(nèi)容的精煉的語言形式。第二節(jié)《詩經(jīng)》中包含的文學(xué)觀念“吉甫作頌，其詩孔碩（大也），其風(fēng)肆好（極好），以贈巷伯?！保ā洞笱拧め愿摺罚凹腋缸髡b（作諷），以究王讻（災(zāi)禍），式訛（化）爾心，以畜（

5、安定）萬邦?！保ā缎⊙拧す?jié)南山》）“寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬（通‘警’，警戒）而聽之?！保ā缎⊙拧は锊罚熬幼鞲瑁S以告哀。”（《小雅·四月》）“心之憂矣，我歌且謠?！保ā段猴L(fēng)·園有桃》）從這些詩句中，我們可以看出作詩的目的一是為了諷刺，二是為了抒怨，三是頌贊贈答。第三節(jié)《國語》、《左傳》中的文學(xué)觀念《國語·周語》中的獻詩諷諫說：“防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多；民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，

6、而后王斟酌焉。是以事行而不悖?！薄坝^詩知政”的說法主要集中在《左傳》襄公十九年季札在魯國觀樂時所發(fā)表的評論。其中有以下一些說法：○在樂工演奏《周南》、《召南》時，季札說：“美哉！始基（奠定了周代教化的基礎(chǔ)）之矣。猶未也，然勤而不怨矣?！薄鹧葑唷多嶏L(fēng)》時說：“美哉！其細（政令苛細）已甚，民弗堪也，是其先亡乎？”○演奏《小雅》時說：“美哉！思（憂心）而不貳（背叛），怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉?！比矫娴睦碚撘饬x：1.證實了《詩經(jīng)》中的“詩”與“樂”是相互結(jié)合的；（《墨子·公孟》：“誦《詩》三百，弦《詩》三百，歌《詩》三百，舞《詩》三百”。）

7、2.先孔時代，存在一種“樂與政通”的觀念；（《禮記·樂記》：“聲音之道與政通”。）3.孔子之前，存在一種崇尚中和平正的審美意識?！叭恍唷闭f見于《左傳》襄公二十四年穆叔之論：“穆叔如晉，范宣子逆之，問焉，曰：‘古人有言，死而不朽，何謂也？’……穆叔曰：‘魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎？豹聞之，太上有立德（指政權(quán)統(tǒng)治者而言），其次有立功（軍人），其次有立言（文人學(xué)士），雖久不廢，此之謂不朽。’”第四節(jié)“詩言志”說的提出最早大約是《左傳》記載的襄公二十七年趙文子對叔向所說的“詩以言志”。（當(dāng)時孔子6歲）到了戰(zhàn)國時代，“詩言志”的說法比較普遍

8、了?！肚f子·天下》：“詩以道志?！薄盾髯印と逍А罚骸霸娧允瞧渲疽病！薄盾髯印氛摗罚骸熬右早姽牡乐?。”總結(jié)