【精品】大學(xué)生感恩心理研究課題申報

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1、附件五:長江師范學(xué)院科學(xué)研究項目計劃申報書稱:大學(xué)生感恩心理特點及其影響因素研究別:心理學(xué)及教育類限:2009.5——2010.6單位:項目負(fù)責(zé)人：聯(lián)系電話：填報日期：2009和月長江師范學(xué)院科研處制填表說明1、申報書各項內(nèi)容，要實爭求是，表達(dá)要明確、嚴(yán)謹(jǐn)，外來語要同吋用原文和中文表述。2、申請書須為打印件，復(fù)印時用A4復(fù)印紙，于左側(cè)裝訂成冊，各欄內(nèi)容空格不夠時，請自行適當(dāng)加頁。3、項目類別分為四類：A類重點項冃B類一般項目C類青年項目D類指導(dǎo)性項冃4、項目參加人員應(yīng)填實際研究人員。5、封面項目編號由科研處統(tǒng)一填寫。-＞立項依據(jù)（包括項目的意義，國

2、內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析）一、課題的學(xué)術(shù)和實用意義本研究中所稱的感恩（gratitude）就是指対自然、社會和他人給自己的恩惠和幫助山衷認(rèn)可，并真誠冋報的一種認(rèn)識、情感和行為。在《牛津字典》里將其解釋為“樂于把得到的好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋給他人。在《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》說，感恩指感激別人對口己的恩惠。中華民族是一個具佇悠久歷史的民族，在五千多年歷史屮孕育了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美徳，尤其崇尚感恩，在這方面留下了許多古訓(xùn)。例如“飲水思源”、“滴水Z恩，涌泉相報”、“投我以桃，報Z以李”、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“知恩不報非君子”等。這都體現(xiàn)著一種報答知遇之恩、養(yǎng)

3、冇之恩、培養(yǎng)之恩、提攜之恩、救命之恩的情愫。儒家文化的“仁義禮智信，溫良恭儉讓”其實也包含著“感恩”情結(jié)，這些良好的道徳文化，傳承了千年。感恩應(yīng)該是每個人應(yīng)有的基木道徳準(zhǔn)則和基木索養(yǎng)，應(yīng)成為一種普遍的社會道徳要求。隨著當(dāng)代獨生子女增多，“衣來伸手飯來張口”的教養(yǎng)方式影響著當(dāng)代人學(xué)生的思想道德等各個方曲，致力于大學(xué)牛感恩心理研究，使大學(xué)牛具有健康、積極的感恩心理，感恩父母、感恩老師、感恩母校、冋報國家和社會就尤為重要，因此，研究該課題具有重要價值和意義。（一）本課題研究的學(xué)術(shù)意義1、自18世紀(jì)中期以來，國內(nèi)外學(xué)者對感恩問題進(jìn)行了大量研究，但対大學(xué)生的

4、感恩心理的相關(guān)問題尚未進(jìn)行專門研究。木研究在國內(nèi)率先以人學(xué)生感恩心理現(xiàn)狀為主題，以定暈研究為主要研究方法，探索性地將“大學(xué)牛感恩心理”的研究向新的方向推進(jìn)。2、木研究整合了國內(nèi)外關(guān)于感恩的概念，總結(jié)出口前國內(nèi)外感恩研究的發(fā)展趨勢和特點，為本研究捉供理論借鑒。3、通過對大學(xué)生感恩心理特征的研究，揭示現(xiàn)代人學(xué)生感恩行為傾向、感恩條件、感恩意識、感恩情感體驗等內(nèi)容。豐富和發(fā)展了關(guān)于大學(xué)生感恩心理實證研究的理論。4、本研究將試圖從心理學(xué)角度対有關(guān)大學(xué)生感恩心理進(jìn)行探索性研究。為感恩心理管理的本土化研究捉供研究思路，增強(qiáng)理論研究的應(yīng)川性。(二)本課題研究的實

5、用意義1、有利于科學(xué)把握大學(xué)牛感恩心理現(xiàn)狀，為我國的高校管理者提供科學(xué)的調(diào)杳結(jié)果以供其參考。2、通過揭示感恩意識、感恩情感體驗、感恩行為傾向、感恩條件等一系列內(nèi)容，深入分析人學(xué)生感恩心理目前存在的問題。3、幫助高校管理者對學(xué)生實施科學(xué)的激勵措施以增進(jìn)學(xué)生的感恩情感，從而找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)口標(biāo)。4、通過木研究探索培養(yǎng)高校感恩文化的有效對策。二、國內(nèi)外感恩心理研究綜述(一)國外感恩心理研究綜述1、感恩的含義感恩(gratitude)一詞來源于拉丁字根“gratia",意思是恩惠、令人愉快的。所有源自這個拉丁詞語的詞都與“仁慈、慷慨、禮物、給予和接受的美等”有

6、關(guān)(Pruyser,1976),但是感恩的含義至今也沒有一個統(tǒng)一?的定論。不同學(xué)者分別從哲學(xué)角度、人類學(xué)角度、社會學(xué)的角度和心理學(xué)角度來理解感恩:亞當(dāng)?斯密(Smith,1790/1976)從粋學(xué)的和度把感恩定義為“那種推動我們?nèi)蟠鸬淖钛附莺妥钪苯拥那楦?。”康?Kant,1797/1964)把感恩定義為“稱贊-個人，因為他己經(jīng)給了我們?nèi)蚀取Ｈ祟悓W(xué)視角試圖通過理解“禮物的精神”來解釋感恩(Komter,2004)o人類學(xué)家視角通過理解“禮物的精神”來解釋感恩(Komter,2004)，他認(rèn)為川感恩可以解釋人們是如何對人自然的恩賜做岀反應(yīng)的，人們是

7、如何通過交換物品和服務(wù)來構(gòu)建和維持社會聯(lián)系的。在社會學(xué)家看來，感恩總是在兩個個體Z間產(chǎn)牛和存在的，在感恩形成的過程中，社會交互作用和人際關(guān)系發(fā)揮著重大作用。感恩的能力是在社會關(guān)系的大背景下得以發(fā)展起來的。同時，感恩在建立和維持社會聯(lián)系方面發(fā)揮著重要作用。感恩不僅僅是-?種道徳強(qiáng)化物，還是一種傳統(tǒng)美徳。作為一種美徳,感恩是性格的一個覓要方血，即體驗感恩的能力以及表達(dá)感恩的能力。感激者認(rèn)為感恩是一種人格財產(chǎn),一-種天賦，--種特質(zhì)，或者甚至一種滲透到他所有社會聯(lián)系的一種禮物。感激者并且認(rèn)為，若缺乏這種道徳感可能導(dǎo)致忘恩負(fù)義。在一些心理學(xué)家看來感恩述是來

8、口于對個人積極結(jié)果的認(rèn)知，是對收到恩惠的積極認(rèn)知，而這種結(jié)果是rh于他人活動所造成的，對于感激者來說是不應(yīng)得的。伯特茨和米