先秦法家政治思想

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1、第五章法家思想一、法家思想的社會(huì)背景人口增長，沖突加?。焊鲊丝谠鲩L，逐漸擴(kuò)大開發(fā)面積，爭奪土地的沖突日益激烈，兼并戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大、越來越殘酷，生存之道在于富國強(qiáng)兵。戰(zhàn)爭要求集中動(dòng)員國家力量：生死存亡的戰(zhàn)爭要求國家集中調(diào)動(dòng)一切人力物力，傳統(tǒng)的分封制度分散了國家力量，貴族特權(quán)壓抑了平民的主動(dòng)性，不能適應(yīng)殘酷競爭的時(shí)代，思想和制度的變革不可避免。二、法家思想淵源及特點(diǎn)“法家”以重視法治而見稱。司馬談《論六家要旨》指出：“法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法?！薄稘h書藝文志》說：“法家者流，蓋出于理官，信賞必罰，以輔禮制?！兑住吩唬合韧跻悦髁P飾法，此其所長也。及刻者為之，則無教化，

2、去仁愛，專任刑法而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚?！痹缙诜宜枷攵伎梢宰匪莸浇９茏右矊?duì)后來的法家思想造成一定的影響。法家學(xué)派與道家也有密切關(guān)系。二思想上的共同特點(diǎn)：第一，特別強(qiáng)調(diào)法的作用，認(rèn)為法是治國的不二法門，主張以法治國，社會(huì)生活一切遵法，一切由法裁斷?！胺ㄕ撸瑖畽?quán)衡也?！薄渡叹龝ば迿?quán)》“法者，天下之程式也，萬事之儀表也?！薄豆茏印っ鞣ń狻贰胺ㄕ?，天下之儀也，所以決疑而明是非也，百姓所懸命也?！薄督亍妨⒎ㄔ瓌t:順天道，隨時(shí)變，因人情，循事理，量可能。執(zhí)法上，法家主張賞罰嚴(yán)明，而且多數(shù)法家主張實(shí)行重罰、苛刑。第二，倡導(dǎo)耕戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵為目的。法家特別注

3、重實(shí)力，認(rèn)為實(shí)力是解決社會(huì)矛盾的基本手段。在社會(huì)各種因素中，他們認(rèn)為農(nóng)與戰(zhàn)是力的源泉，所以提出了一系列加強(qiáng)耕戰(zhàn)的政策。二思想上的共同特點(diǎn)：第三，主張強(qiáng)化君主專制和獨(dú)裁。法家是君主專制的謳歌者，處處事事都為君主打算。在先秦諸子中，他們把君主專制主義思想推到了頂峰。“蓋先秦之法家思想，實(shí)專制思想之誤稱。其術(shù)陽重法而陰尊君。”——蕭著（二）第249頁“把法家思想與法律和審判聯(lián)系起來，是錯(cuò)誤的。用現(xiàn)代的術(shù)語說，法家所講的是組織和領(lǐng)導(dǎo)的理論和方法。誰若想組織人民，充當(dāng)領(lǐng)袖，誰就會(huì)發(fā)現(xiàn)法家的理論和實(shí)踐仍然很有教益，很有用處，但是，有一條，就是他一定要愿意走極權(quán)主義的路線?！薄T友蘭《

4、中國哲學(xué)簡史》第186頁傳統(tǒng)“以推行法律達(dá)到政治目的的‘法制’”，與現(xiàn)代“以法主治”的“法治”根本不同?！重股谒?，關(guān)于社會(huì)的基本理論是歷史分階段演進(jìn)說和人性好利說，這構(gòu)成了他們政治主張的理論基礎(chǔ)。第五，法家在政治上使用的最基本的概念和范疇，主要有法、勢(shì)、術(shù)、刑、罰、賞、利、公、私、耕、戰(zhàn)等。這些概念和范疇是法家思想的支柱，使法家獨(dú)具特色。陳榮捷論法家：法家所提倡的極權(quán)之目標(biāo)與威勢(shì)之手段，當(dāng)然仍不時(shí)為暴君所采用，但它卻不像儒家、道家般有綿延不絕的傳統(tǒng)。如此看來，法家思想似乎全屬負(fù)面，毫不足道;實(shí)情卻非如此，它依然有正面的價(jià)值。古代的學(xué)派當(dāng)中，它是唯一始終持續(xù)不斷，力反傳

5、統(tǒng)的，它不崇拜儒者所尊奉的堯舜，或墨者所禮信的大禹等圣王。它瞻前而不反顧，創(chuàng)新而不墨守。浮言虛辭、空談仁義，它摒棄不用，只要求實(shí)在的事功。它基本上相當(dāng)客觀務(wù)實(shí)，因此不采納模糊影響之說教，所提出的都是新的觀點(diǎn)。它認(rèn)為法令當(dāng)書于明文，布之大眾。雖然它也贊成儒家職位與職責(zé)皆當(dāng)清楚分工之概念，卻堅(jiān)持法必須一體適用。所以盡管民權(quán)與民生受了壓抑，但因關(guān)系親疏不再相干，職位P232貴賤也不在考慮之列，所以它無意間反而提升了平等的信念。（陳榮捷：中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編）三、法家思想代表人物慎到：趙國人，曾游齊國稷下學(xué)宮，似乎沒有什么事功，是單純的學(xué)者，據(jù)說著有《慎子》四十二篇，流傳下來的只有七篇

6、，注重對(duì)“勢(shì)”的闡發(fā)。申不害：原來是鄭國的小官，在韓國得到重用，為韓昭侯相，“內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯，十五年。終申子之身，國治兵強(qiáng)，無侵韓者?！敝龃蠖嗤鲐?，思想散見其他學(xué)者的引用，特別注重“術(shù)”的闡發(fā)。李悝（李克）1.法家的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國初年魏文侯相,著有《法經(jīng)》，已亡佚2.提倡耕戰(zhàn)，主張變法和以法治國慎到1.以勢(shì)為主2.吸收道家思想，道、勢(shì)、法結(jié)合,給勢(shì)、法以理論的論證申不害1.以言術(shù)為主，2.兼論法、勢(shì)，受道家的影響，發(fā)展了人君南面之術(shù)《商君書》1.西方秦國法家著作的匯編，說理性較差，主要是具體政策的規(guī)定和說明2.提倡耕戰(zhàn)和以法治國，強(qiáng)調(diào)重罰《管子》(部分篇章)1.二十余篇

7、法家派著作，東方法家著作的總匯2.不乏對(duì)具體政策的論述，但更注重政治原理和法治理論的探討韓非子先秦法家集大成者,同時(shí)吸收其他諸派的一些思想，法家中最宏富的代表人物法家思想代表人物：慎到的勢(shì)治思想(一)慎到其人慎到,趙人，曾游學(xué)齊稷下學(xué)宮。著有《慎子》一書。于齊“學(xué)黃老道德之術(shù)”，著《十二論》。《漢書·藝文志》著錄《慎子》凡四十二篇，入法家類；從哲學(xué)上看，他屬于道家，但從政治思想上看則為法家的重要代表人物。與其他法家派的思想相比，慎子的整個(gè)思想顯得莊重、深沉，其明顯的特點(diǎn)就是貴勢(shì)而不尚獨(dú)斷，尚法而不苛嚴(yán)，任術(shù)而不貴陰